Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

Unido al vocabulario de la magia, la denominación “Beltza” refuerza el carácter negativo,
inductor al miedo y al espanto de las acciones mágicas más siniestras: “Gau beltza”
(negra noche); “Osin beltza” (ortiga negra); “Putzu beltza” (pozo negro); “Burutapen beltza”
(recuerdos siniestros). El mismo Príncipe de las Tinieblas es denominado “Beltzebú” (aunque
otras consideraciones hacen dudar de esta denominación, adjudicándosela al latino
“Bella”). 30
El negro, casi siempre contrapuesto al blanco en sus significados, es símbolo, en definitiva,
de la Muerte. Ahora bien; para una mentalidad tribal primitiva la muerte (no solo influenciada
por un cristianismo que sublimará esta noción en la dinámica Muerte + Resurrección)
no es un final estéril sino que supone el paso necesario para una nueva vida. “Negu beltza”,
Invierno, es el incitador activo del nuevo sol: “Udaberria”, Primavera. La semilla crece a partir
de la Tierra Negra: “Lur beltza, gari obea” (Tierra negra, mejor trigo); ”Mahats mordo beltzak,
ardo biziagoa” (Cantidad grande de uva negra, vino más vivo).
Esta consideración adjudica, curiosamente, al negro una actitud activamente masculina,
“de macho”, desde el punto de vista genético: es la muerte, dotada de un componente
místico, condición indispensable para que surja la vida.
1.3.5.2 GORRIA: ROJO
Gorria es el color vivo, activo, dinámico por excelencia. No permanece nunca quieto,
sino que, constantemente, clama por sobrepasar sus límites. Aun en el caso en que designa
actitudes de necesidad, cansancio, imposibilidad: “Behar gorria” (gran necesidad); ”Istillu
gorria” (accidente terrible); “Lur gorri” (terreno en barbecho) etc., tiende a enfatizar la situación
negativa, magnificándola.
Es el color de la lucha, de la rabia, del
odio: “Haserre gorria” (enorme enfado);
“Gorroto gorria” (odio al extremo). Todo lo
que toca, lo intensifica.
Ligado al fuego, como elemento natural,
es el color (a estas alturas ya comprendemos
que color es algo más complejo
que la pura sensación cromática) del rayo
devastador: “Tximista gorria”; del invierno
más frío, precisamente en el momento de
su mayor crudeza: o “Negu gorria”; del
“Señor de los Infiernos”: “Galtza gorri” (literalmente:
pantalón rojo); que reina en el
horno espantoso: “Labe gorrian”, acepciones
ambas que, en clara contraposición al
El Tempo Vasco
significado estudiado precedentemente, insisten en el matiz más activo del personaje y sus
circunstancias.
Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235
Julio Medem: “Tierra” (1995). La utilización expresiva del
color ocre-rojizo, tierra en barbecho, hace aflorar por la
vía sensible, los sentimientos pasionales más extremos.
30. Las diversas acepciones atribuibles a los colores no tienen por que ser exclusivas de la mentalidad vasca,
en contraposición y absoluta originalidad con respecto a otras culturas, sino que es común que ciertos conceptos se
repitan, máxime en contextos culturales geográficamente vecinos. Esta consideración es válida para otros temas tratados
en este estudio.
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