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Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

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<strong>Sombras</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> <strong>caverna</strong><br />

jotas, etc. están, por consigui<strong>en</strong>te, re<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te aus<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>la</strong> canción vasca, aunque, si<br />

analizamos los cancioneros de <strong>la</strong> zona de Iparralde, <strong>en</strong>contraremos algún ejemplo, muy austero,<br />

sin embargo, de este estilo, (sí<strong>la</strong>bas desdob<strong>la</strong>das <strong>en</strong> dos notas) prácticam<strong>en</strong>te inexist<strong>en</strong>te<br />

<strong>en</strong> <strong>la</strong> zona sur d<strong>el</strong> país, si excluimos <strong>el</strong> análisis de <strong>la</strong>s jotas navarras, de c<strong>la</strong>ra<br />

asc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia foránea.<br />

Esta conexión sí<strong>la</strong>ba-nota, unida al respeto que <strong>la</strong> m<strong>el</strong>odía guarda siempre a <strong>la</strong> ac<strong>en</strong>tuación<br />

fonética de <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra, nos hace considerar, como característica d<strong>el</strong> cancionero<br />

<strong>vasco</strong>, <strong>la</strong> subordinación de <strong>la</strong> m<strong>el</strong>odía o compon<strong>en</strong>te formal con respecto a <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra o compon<strong>en</strong>te<br />

temático. Aun <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso de que una misma m<strong>el</strong>odía adopte letras diversas, se producirá,<br />

<strong>en</strong> cada caso, una adaptación de <strong>la</strong>s notas musicales a los valores que marqu<strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />

pa<strong>la</strong>bras y sus ac<strong>en</strong>tos.La afirmación preced<strong>en</strong>te nos introduce de ll<strong>en</strong>o <strong>en</strong> <strong>la</strong> problemática<br />

de <strong>la</strong> preemin<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> compon<strong>en</strong>te temático sobre <strong>el</strong> formal o viceversa, fu<strong>en</strong>te de innumerables<br />

discusiones <strong>en</strong>tre los estudiosos d<strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o artístico.<br />

Estas impresiones sicológicas que <strong>la</strong> m<strong>el</strong>odía vasca produce, están determinadas por<br />

<strong>el</strong> empleo sistemático de una serie de técnicas que los musicólogos describ<strong>en</strong> de <strong>la</strong> sigui<strong>en</strong>te<br />

manera: “Los intervalos más frecu<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>el</strong> Cancionero Vasco son de segunda, tercera<br />

y cuarta. <strong>El</strong> intervalo de quinta es poco usado, exceptuando los inicios de frase y <strong>en</strong> especial<br />

los anacrúsicos, donde su uso es mas corri<strong>en</strong>te. Los intervalos de sexta y octava no forman<br />

parte de <strong>la</strong> estructura m<strong>el</strong>ódica normal <strong>en</strong> <strong>la</strong>s canciones y <strong>el</strong> de séptima ap<strong>en</strong>as<br />

existe” 12<br />

1.2.2.2 Tonalidad y Modalidad<br />

En lo que se refiere a <strong>la</strong>s características de Modalidad y Tonalidad, es difícil precisar <strong>el</strong><br />

tipo de t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia expresiva que se desgaja de <strong>la</strong>s canciones vascas, ya que están mediatizadas<br />

por <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia que recib<strong>en</strong> de otras<br />

culturas musicales. Así, <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia de los<br />

modos gregorianos <strong>en</strong> <strong>la</strong> música de orig<strong>en</strong><br />

r<strong>el</strong>igioso o los modos griegos que d<strong>en</strong>otan<br />

influ<strong>en</strong>cias <strong>en</strong> <strong>la</strong>s músicas medievales de trovadores<br />

o ministriles, dejan una impronta fácilm<strong>en</strong>te<br />

discernible.<br />

Se pued<strong>en</strong> establecer, sin embargo, una<br />

t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a acusar <strong>en</strong> Tonalidad, los modos<br />

m<strong>en</strong>ores y <strong>el</strong> uso de los grados modales sexto<br />

Emigrante <strong>vasco</strong> de principios de siglo, pastor <strong>en</strong> Idaho.<br />

(Fotografía de época reproducida <strong>en</strong> <strong>el</strong> libro “Amerikanoak”<br />

de William A.Doug<strong>la</strong>s.). Las características socio-económicas<br />

de un país deprimido y pobre refuerzan <strong>la</strong> linea triste,<br />

morosa y me<strong>la</strong>ncólica, t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>te al tono m<strong>en</strong>or, de <strong>la</strong> música<br />

vasca. Un ejemplo típico fue <strong>la</strong> corri<strong>en</strong>te migratoria hacia<br />

América que separó a <strong>la</strong>s familias vascas a principios de<br />

siglo.<br />

12. ADARRAKOAK TALDEA: “Euskal Herriko Abestiak: “Anotaciones sociológicas <strong>en</strong> torno a <strong>la</strong> canción popu<strong>la</strong>r<br />

vasca” pags 8-19. Ed.: Adarrakoak Taldea. Gasteiz<br />

58 Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235

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