Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

Sombras en la caverna
Designa a una persona activamente malvada, a los niños traviesos etc. con derivaciones
hacia el mundo animal o vegetal, como la denominación de “Suge gorria” para designar
a la única serpiente venenosa del país vasco –víbora–, en contraposición a la simple denominación
de “Sugea” para designar a las serpientes en general.
Esta actitud reforzativa de todo lo que toca, produce que conceptos como desnudez,
crudeza, escasez, se coloreen de rojo:”Larrugorritan” (literalmente: en piel roja, en cueros,
desnudo); “Burugorri” (cabeza roja: calvo); “Ume gorri” (niño sin madurar); “Kale gorrian” (en
la “puta” calle):
Actitud de vida, salud, fuerza, que adquiere su particular énfasis cuando se aplica a
accesorios relacionados con el vestir: la sensualidad que desprenden visiones como “Gona
gorria” (falda roja); “Txaleko gorria” (chaleco rojo); “Gerriko gorria” (cinturón rojo); “Zaya
gorria” (saya roja) con evidentes connotaciones, todas éllas provocativas; o las personas a
las que se les aplican sobrenombres de este tipo: “Maria-Gonagorri”, están calificando al
personaje en la categoría de provocador sensual, o la denominación de “Zangorriak” (zapatos
rojos) aplicada a las prostitutas. 31
Gorria, en su potencia, ha asimilado conceptualmente, todas las gamas cromáticas
vecinas: así los amarillos, naranjas, rosas, desaparecen ante su presencia. El oro, paradigma
de lo amarillo en las lenguas romances, es siempre rojo en vasco: “Urre gorria”; la aurora
es roja, “Azkorria”; la yema del huevo es “Gorringo”, etc. Todas las combinaciones para
denominar lo rosa emplean el “Zuri-gorri” (rojo-blanco) y la denominación del actual
“Larrosa” es una conquista muy tardía.
La potencia de “Gorri” es imparable, representa la punta de lanza que estimula y refuerza
la vida. Es el receptáculo de las potencias activas que mueven el existir de los vascos.
Luchino Visconti: “Terra trema”(1948) y “La caida de los dioses” (1969). En este díptico
vemos cómo el autor utiliza de manera expresiva, tanto la gama de grises que proporciona
el blanco y negro de “Terra trema”, como la abigarrada paleta de colores con la que compone
“La caida de los dioses”
1.3.5.3 TXURIA: BLANCO
Es el color de la claridad y de la limpieza. En su propia esencia representa ausencia de
sombras, por lo que potencia la cualidad de servir de marco de referencia, de receptáculo
31. Como curiosidad, y sin que tenga ninguna implicación en nuestro estudio, notemos que una denominación
similar designa a las prostitutas itinerantes italianas.
96 Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235