Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

Sombras en la caverna
Esta última idea es el sustrato más antiguo de la celebración: sacralizar el Caos para
que de él surja, más potente y pujante que nunca, el nuevo Orden que va a potenciar la
renovación del grupo. Su “renacimiento”, condición indispensable del primer y más potente
instinto animal: el instinto de conservación y supervivencia como persona y, por lo tanto,
como grupo.
El Carnaval vasco, en sus manifestaciones más genuinas y tradicionales remite, según
una interpretación muy sugerente, a la representación colectiva de mitos y ceremonias de
iniciación. En la puesta en escena carnavalesca, los grupos humanos escenifican las principales
actitudes del clan ante sus mitos primigenios, aquellos que están en el origen de su
fundación como pueblo diferenciado y específico, que los religan a sus númenes protectores
( animales, plantas, elementos naturales, “totémicos” ); que les posibilitan, reviviendo sus
orígenes, reinventarse como pueblo y reafirmar las normas y orden social que les permitan
sobrevivir. Esta ceremonia, basada en la dinámica de la “Muerte Iniciática”, entroniza el
desorden, el caos, la muerte, para que de estos nazcan el orden y la vida.
Hablar de Iniciación en una sociedad moderna, fuertemente tecnologizada como la
vasca, puede parecer sorprendente, ya que, a primera vista, parece una noción sólo aplicable
a sociedades muy primitivas. Una vez más se produce, sin embargo, la constatación de
una sorprendente pervivencia en el País de signos y ceremonias que han permanecido
inmutables desde milenios, coexistiendo con la más sofisticada tecnología del progreso. Los
antropólogos no salen de su asombro al constatar la inusual riqueza simbólica de los
“Carnavales de Lanz” con sus personajes como “Ziripot”, “Miel Otxin”, “Zaldiko”...; los
“Zanpantzar” de Ituren-Zubieta; el “Marquitos” de Zalduendo; las “Maxkaradak” de Zuberoa;
los bailes de posibles animales totémicos: “Hartza” (Oso), “Zamalzain” (Caballo), “Azeria”
(Zorro); la presencia de extraños seres mitológicos: “Lamiak” (presente con el mismo nombre
en toda Europa como numen asimilado a las aguas), “Jentilak”, ”Kukubiltxo”,
“Xamartiniko”, “Kanilo Txiki” y un largo etcétera no citado sólo limitado por la parvedad de
este trabajo.
La ceremonia de Iniciación es la representación suprema de la supervivencia del clan.
A semejanza de la generación física, supone el nacimiento espiritual de los nuevos miembros
del clan. Los infantes, niños o niñas, no son miembros de pleno derecho hasta que
Carnaval de Lanz (Nafarroa)
120 Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235