Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

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Sombras en la caverna Onomatopeyas vascas. En un lenguaje fundamentalmente icónico como es el del comic, tanto onomatopeyas como sensogramas (representación de un concepto o una realidad a través de un dibujo: Un tronco y una sierra para expresar sueño profundo) derivan de relaciones provenientes de la lógica poética propias de la sensibilidad de cada pueblo. 40 Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235
El Tempo Vasco Relaciones acústicas, visuales, plásticas, inversiones de la lógica habitual, recurso a ideas teológicas: un popurrí fresco y hermoso en el que la imaginación salta, libremente, de rama en rama. Contribuyendo al peso específico que, en una mentalidad arcaica, pueden tener las relaciones sensibles, hay que hacer mención al carácter mágico, que una mentalidad tradicional, pueda otorgar a una palabra o cosa que se relaciona con otra: “Es propio de la mentalidad mágica, atribuir al mismo valor, las mismas propiedades ontológicas, a las imágenes de las cosas que a las cosas mismas: a la imagen del “bisonte” que al bisonte mismo. Por eso, cuando dos imágenes se asemejan entre sí, sin más, para la mentalidad, por ellas representada, se asemejan, también, de igual manera.” 6 Bogamos con estas teorías, no sólo en plena prehistoria vasca, sino también hoy, en las teorías de Jorge Oteiza y en la esencia de la película Ama Lur, tan depositaria del espíritu del mítico escultor y pensador vasco. He citado la obra cumbre de Fernando Larruquert y Néstor Basterrechea porque considero que, en ella, se pueden encontrar sorprendentes aplicaciones al lenguaje narrativo cinematográfico de las técnicas de construcción propias de la literatura oral vasca. Me reservo para la segunda parte de este estudio el análisis pormenorizado del empleo de las transiciones en la película “Ama Lur”. Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235 Pinturas rupestres de las cuevas de Ekain (Deba, Gipuzkoa) Caballos “Pottokak” pastando. (Fotogramas del film “Ama Lur” (1968) 6. Manuel de Lecuona: Obra citada pág. 111. 41
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