Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

Sombras en la caverna
prosa para efectuar cambios en la transmisión oral– adquiere tal numero de variantes que no
es posible sacar conclusiones claras en cuanto a nuestro estudio de ritmos narrativos.
– Teatro Oral
El Teatro oral, si bien deja entrever orígenes muy primitivos, revela, tanto en temáticas,
como en estructuras formales, influencias bien definidas.
Maurice Champreux: “Au Pays des basques”. (1930). “Pastoral Napoleon en Zuberoa”.
La influencia en las Pastorales de los modelos del teatro griego y medieval no
impiden que sea un género profundamente asimilado por el pueblo y que forma hoy
una de las señas de identidad más reconocibles de una manera vasca de narrar,
“maravillosamente contaminada”.
Las Pastorales son la pervivencia, en la región de Zuberoa, de un teatro rural medieval
que desapareció en Francia e Italia bajo el influjo del Renacimiento. Teatro eminentemente
popular, no solo por la aceptación que tienen sus representaciones entre la gente, sino también
porque todo el pueblo participa, como actor, en ellas, las Pastorales plantean unas
temáticas en las que las actitudes estéticas (monotonía de los recitados, actuaciones actorales
próximas a la danza, situación de los decorados, esquemas narrativos inmutables) y las
actitudes morales o temáticas (los buenos a un lado, los malos a otro; colores asignados a
cada facción; desenlaces moralizantes; ideas básicas machaconamente repetidas etc.) son
reflejo de un modelo arcaico de representar narraciones, más propio de una Europa medieval
que de una mentalidad vasca primitiva.
Con orígenes similares, aunque en contextos sociales y diferencias genéricas importantes,
surgen las Mascaradas, Tragicomedias de Carnaval, Farsas Xaribáricas, Piezas
“religiosas-melodramáticas”, Representaciones que acompañaban a trabajos en común:
Artazuriketak (Desgrane de maíz) 4 , Liñariak (Cardadores de lino) etc. –con contenidos religio-
4. A pesar de la evidencia del origen moderno de las celebraciones comunitarias del trabajo ligado al maíz,
debido a la introducción del alimento tras la conquista de América, los esquemas representativos del ritual se basan
en pautas establecidas en épocas anteriores.
30 Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235