Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

Sombras en la caverna
acentúa el aspecto sensual, crudo, pecaminoso, agresivo (mito de la “vagina dentata”) del
objeto sexual visto desde la óptica masculina. De la misma forma en otros innumerables
ejemplos que hacen difícil una clasificación cartesiana y que, por otra parte, muestran a las
claras la sorprendente vitalidad de la mentalidad popular.
“Caldereros en Donostia”. 1997.
No olvidemos la importancia que para los figurinistas o encargados de vestuario de
una película debería tener –más allá del respeto a los elementos circunstanciales
del film: época, clase social, estilo particular, etc.– una reflexión sobre la relevancia
semiótica que reviste la utilización de una prenda u otra, para significar una actitud
existencial o una contraposición esencial. Así se emplea en un teatro tradicional
como las Mascaradas o las Pastorales: Utilización de colores para determinar fracciones;
estilo y calidad en la ornamentación de los trajes; estructuración de la sociedad
según categorías vestimentarias: Elegancia versus Desaliño, etc.
1.3.5.1 BELTZA: NEGRO
Originariamente “Beltza” es el color de la desaparición, de la imposibilidad, de la negación.
Todo aquello que no resulte aprovechable, que acarree desgracias, que provoque
enfado o rechazo, que implique tristeza, oscuridad, falta de ganas, es adjetivado con el apelativo
de “Beltza”.Se puede aplicar a personas: los de fuera, aquellos de los que se desconfía
serán beltzak: “Ijito beltza” será gitano (se le puede denominar sólo con el substantivo,
pero se considera más explícito con el adjetivo citado). La mujer no excesivamente agraciada
podrá ser llamada “Beltzarana” (literalmente morena). 29 La persona enfadada tendrá
“Kopeta beltza” (ceño de la frente fruncido); estar “de morros” se expresará por “Mutur beltza”;
esta misma palabra designa a menudo al forastero; la calumnia será “Gezur beltza”
(mentira negra) y el calumniador poseerá “Mingain beltza” (lengua negra).
Los accidentes atmosféricos desastrosos serán negros:”Negu beltza” (invierno crudo);
“Itxaso beltza” (mar embravecido); “Ilbeltza” (mes negro: Enero).
29. La influencia del bíblico “Nigra sum, sed formosa” y la abundancia de Virgenes Negras en nuestra imaginería
religiosa han producido que la noción de beltza pueda ser considerada como signo de belleza. Así en la canción
popular : “Neure maiteño aranbeltz, ortza txuri, begibeltz...” o las innumerables “Maribeltza”, apodo popular que designa
a mujeres hermosas.
94 Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235