Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

El Tempo Vasco
pasan por esta ceremonia en la que morirán a
la antigua vida para renacer a la nueva.
Mueren a la niñez y resucitan, convertidos en
adultos, conociendo los secretos que conforman
la singularidad del clan, conscientes del
tótem colectivo y responsabilizados del cumplimiento
de las normas de convivencia social.
Estas ceremonias tienen, en todas las
sociedades del planeta, unos esquemas de
escenificación que, sorprendentemente, coinciden
en sus planteamientos esenciales, aunque
difieran en cuanto a ritmos de representación y
otros detalles circunstanciales.
Coincidiendo con una época del año
correspondiente a la estación de la renovación,
(Primavera, en los países europeos; final de la
estación de lluvias en los trópicos) los neófitos
son separados con gran espectacularidad del
entorno materno para ser encerrados en cuevas,
chozas o receptáculos oscuros y siniestros,
que simulan gigantescos y comunitarios
úteros maternos. Con gran secretismo se conmina
al neófito a que todo lo que vaya a oír, ver
y aprender, debe permanecer en secreto bajo
pena de terribles castigos. La ambientación visual: oscuridad, resplandores, fuegos, máscaras,
se ve completada por una panoplia de sonidos terroríficos que el novicio no sabe identificar
y que incrementan su temor: gritos desgarradores, rugidos que imitan a los animales
salvajes, bramidos extraños de procedencia desconocida, etc. 63 “Zanpantzar” en Zubieta-Ituren (Nafarroa)
El neófito cree que un animal
monstruoso se encuentra cerca: tal vez sea el mismísimo tótem de la tribu dispuesto a
devorarlo. A continuación sufre varias pruebas que implican sufrimiento y que pueden ir
desde la humillación moral hasta la agresión física o las mutilaciones rituales: sangre, escarificaciones,
ablación del prepucio, del clítoris, infibulaciones o cosimiento de los labios mayores
de la vulva, etc.
Simultáneamente, reciben un aprendizaje de las normas de comportamiento: conocen
leyendas y mitos básicos del grupo al que pertenecen; se les prepara para la reproducción
y vida activa dentro del clan. Una gran fiesta saluda el nacimiento de los neófitos como nuevos
miembros del clan. Dejan el lugar de iniciación cuando la naturaleza que les rodea estalla
de sabia y fuerza renovadas.
Ante la presencia de estas ceremonias resulta patente que tenemos al alcance de la
mano uno de los ejercicios de representación más antiguos, genuinos y menos contaminados
de la manera de sentir la escenificación vasca. A pesar de que el tiempo transcurrido ha
llenado de opacidad la primitiva claridad significante del signo, todavía hoy un espíritu
63. En el País Vasco se ha encontrado un curioso instrumento musical que podría entroncarse con esta tradición:
Se trata del llamado “Eltzaorra” o Bramadera ( algún autor como Txema Hornilla aventura, con reservas, la derivación
semántica de “Grito de Muerte” ). Consiste en una placa de madera atada a una cuerda que produce un
siniestro y grave sonido al ser agitada a gran velocidad por encima de la cabeza.
Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235
121