Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

El Tempo Vasco
1.2.1.1.2.3 Ritmos tactiles
Está suficientemente contrastado que la transmisión del mensaje sonoro de cualquier
instrumento en general, pero con mayor incidencia en el caso de los de percusión, se realiza
no solo por el sentido del oído, sino también por el del tacto.
La incidencia del campo vibratorio que genera un instrumento de percusión se transmite
al individuo a través de la piel, habiendo partes del cuerpo humano más sensibles que
otras a tales estímulos: Así el vientre o el sexo reaccionan más fuertemente a las vibraciones
que la cabeza o la espalda.
Recuerdo mi primer contacto con la música tradicional africana: Una sensación de
agradable cosquilleo sacudía mi estómago y bajo vientre producida por las percusiones de
bongos y tam-tames. Un instrumentista me enseño una bola de caucho en la parte interior
de la badana de un tam-tam: –”Es para que la vibración se note más”– me dijo con una sonrisa
picarona, de inequívoca interpretación.
El txalapartari describe, en su ritmo táctil, un círculo dinámico que le reenvía, constantemente,
al centro de su propio cuerpo, siendo este punto el que genera el nuevo movimiento,
sin fin.
Los pies del instrumentista (sede de las potencias sensibles), están anclados en la
tierra, percibiendo las fuerzas telúricas que le ligan al entorno de la naturaleza. Esta fuerza
sube, por el cuerpo, hasta la cabeza (sede de las potencias intelectuales) hasta dar la orden
a los brazos, (donde residen las potencias prácticas) para que golpeen el leño, produciendo
música. La vibración de la madera repercute en la tripa-sexo del txalapartari, exigiendo la
repetición el movimiento e iniciando una dinámica que los pies devuelven a la tierra de
donde surgió, completando el círculo.
Cabeza
Brazos
Tripa-sexo
(Centro Vibratorio)
Pies
Campesinos “Layando” en Auzolan o Trabajo comunitario. La posición y movimientos del ejecutante de txalaparta guardan
una sorprendente similitud con el trabajo de la tierra por medio de Layas. Este instrumento, anterior al arado romano,
data en sus versiones más primitivas (piedra, madera, hierro) del período neolítico y ha permanecido vigente,en el
país, hasta hace 50 años.
Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235
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