Sombras en la caverna. El tempo vasco en el cine

El Tempo Vasco
estudiosos a la investigación antropológica de la realidad vasca ha producido que actividades,
gestos, costumbres que hubieran podido desvelar las características más profundas
del alma vasca, pervivan hasta nuestros días, pero habiendo perdido el código de referencia
que nos hubiera permitido descifrar los signos escondidos.
Hoy en día, la presencia de antropólogos hermeneutas jóvenes, pone el acento no solo
en la descripción, sino, sobre todo, en la interpretación de los signos, aún arriesgándose a la
equivocación, atreviéndose a sugerir vías de interpretación para los hechos tan meticulosamente
recogidos por los estudiosos de los fenómenos populares tradicionales de nuestro
pueblo. 62
La fiesta del Carnaval constituye, desde muy antiguo, una costumbre universalmente
aceptada y apreciada. La manera cómo se desarrolla y las motivaciones que mueven a sus
participantes han variado substancialmente con el tiempo.
La influencia cristiana –con la habilidad que ha caracterizado, desde siempre, a la
Iglesia para desviar y adaptar en su provecho los rituales preexistentes– ha permitido la
celebración carnavalesca relacionándola con la fiesta de la Pascua y a su inmediata preparación:la
Cuaresma. Cuarenta días antes de la Pascua –que coincide astronómicamente con
la luna llena más próxima al equinoccio de primavera– comienza un período de ayuno, soledad
y tristeza, preludio y preparación para el estallido jubiloso (liberación de la esclavitud
para el pueblo judío; Resurrección-Triunfo sobre la Muerte en el contexto Neotestamentario
cristiano ) de la fiesta final. Ante los rigores que se avecinaban, la Iglesia toleraba unos días
de relajación en todos los ordenes de la vida: ruptura de tabúes; subversión del orden social
establecido; promiscuidad sexual e intercambio de indumentarias y personalidades; agresiones
al orden establecido, etc. En una palabra, se entronizaba el desorden, como la norma
a seguir.
Ikusgaiak. 2, 1997, 1-235
Máscaras jocosas en un Carnaval moderno: Tolosa (Gipuzkoa).
62. Es de justicia reseñar la ingente tarea desarrollada, en condiciones de suma dificultad, por personalidades
como Telesforo Aranzadi, José Miel Barandiarán, Julio Caro Baroja, Resurrección María Azcue, Manuel Lekuona, Juan
Garmendia Larrañaga, por no citar más que algunos, en el terreno de las diversas ramas de la antropología y la lingüística.
Sin ellos el País Vasco no conocería su propio ser como en la actualidad.
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