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La casa de los espíritus
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Isabel Allende
El caso de Blanca era diferente, porque su padre no intervenía en su educación.
Consideraba que su destino era casarse y brillar en sociedad, donde la facultad de
comunicarse con los muertos, si se mantenía en un tono frívolo, podría ser una
atracción. Sostenía que la magia, como la religión y la cocina, era un asunto
propiamente femenino y tal vez por eso era capaz de sentir simpatía por las tres
hermanas Mora, en cambio detestaba a los espirituados de sexo masculino casi tanto
como a los curas. Por su parte, Clara andaba para todos lados con su hija pegada a sus
faldas, la incitaba a las sesiones de los viernes y la crió en estrecha familiaridad con las
ánimas, con los miembros de las sociedades secretas y con los artistas misérrimos a
quienes hacía de mecenas. Igual corno ella lo había hecho con su madre en tiempos de
la mudez, llevaba ahora a Blanca a ver a los pobres, cargada de regalos y consuelos.
-Esto sirve para tranquilizarnos la conciencia, hija-explicaba a Blanca-. Pero no
ayuda a los pobres. No necesitan caridad, sino justicia.
Era en ese punto donde tenía las peores discusiones con Esteban, que tenía otra
opinión al respecto.
-¡Justicia! ¿Es justo que todos tengan lo mismo? ¿Los flojos lo mismo que los
trabajadores? ¿Los tontos lo mismo que los inteligentes? ¡Eso no pasa ni con los
animales! No es cuestión de ricos y pobres, sino de fuertes y débiles. Estoy de acuerdo
en que todos debemos tener las mismas oportunidades, pero esa gente no hace
ningún esfuerzo. ¡Es muy fácil estirar la mano y pedir limosna! Yo creo en el esfuerzo y
en la recompensa. Gracias a esa filosofía he llegado a tener lo que tengo. Nunca he
pedido un favor a nadie y no he cometido ninguna deshonestidad, lo que prueba que
cualquiera puede hacerlo. Yo estaba destinado a ser un pobre infeliz escribiente de
notaría. Por eso no aceptaré ideas bolcheviques en mi casa. ¡Vayan a hacer caridad en
los conventillos, si quieren! Eso está muy bien: es bueno para la formación de las
señoritas. ¡Pero no me vengan con las mismas estupideces de Pedro Tercero García,
porque no lo voy a aguantar!
Era verdad, Pedro Tercero García estaba hablando de justicia en Las Tres Marías.
Era el único que se atrevía a desafiar al patrón, a pesar de las zurras que le había dado
su padre, Pedro Segundo García, cada vez que lo sorprendía. Desde muy joven el
muchacho hacía viajes sin permiso al pueblo para conseguir libros prestados, leer los
periódicos y conversar con el maestro de la escuela, un comunista ardiente a quien
años más tarde lo matarían de un balazo entre los ojos. También se escapaba en las
noches al bar de San Lucas donde se reunía con unos sindicalistas que tenían la manía
de componer el mundo entre sorbo y sorbo de cerveza, o con el gigantesco y magnífico
padre José Dulce María, un sacerdote español con la cabeza llena de ideas
revolucionarias que le valieron ser relegado por la Compañía de Jesús a aquel perdido
rincón del mundo, pero ni por eso renunció a transformar las parábolas bíblicas en
panfletos socialistas. El día que Esteban Trueba descubrió que el hijo de su
administrador estaba introduciendo literatura subversiva entre sus inquilinos, lo llamó
a su despacho y delante de su padre le dio una tunda de azotes con su fusta de cuero
de culebra.
-¡Éste es el primer aviso, mocoso de mierda! -le dijo sin levantar la voz y mirándolo
con ojos de fuego-. La próxima vez que te encuentre molestándome a la gente, te
meto preso. En mi propiedad no quiero revoltosos, porque aquí mando yo y tengo
derecho a rodearme de la gente que me gusta. Tú no me gustas, así es que ya sabes.
Te aguanto por tu padre, que me ha servido lealmente durante muchos años, pero
anda con cuidado, porque puedes acabar muy mal. ¡Retírate!
Pedro Tercero García era parecido a su padre, moreno, de facciones duras,
esculpidas en piedra, con grandes ojos tristes, pelo negro y tieso cortado como un