1 - RUC

xeneracións anteriores, non soio posibilita a organización da súa percepción e memoria
nun determiñado sistema, e garantiza a asimilación da súa experiencia humán universal,
senón que tamén crea importantísimas condicións para posteriores e máis complexas
formas de conciencia. Dispoñendo de ferramentas como son as palabras, o home pode
operar cos obxetos, incluso estando estes fora do seu alcance, xurdindo así, unha nova
base para a imaxinación productiva, que non soio reproduce os obxetos, senón que tamén
os combina, creando así novas posibilidades para novos procesos creativos máis
complexos. É así, con este complexo sistema de conexións sintácticas entre diversas
palabras (a oración), como o home obtén o medio necesario para formular complexas
conexións entre os obxetos, e formar e trasmitir os seus xuicios e pensamentos (LURIA,
1987). ^
Como resultado da historia social do home, a linguaxe convertíuse nun
instrumento decisivo do coñecemento humán, que Ile posibilita unha serie de
construccións verbais que Ile serven de instrumentos para sobrepasar os límites da
experiencia persoal e extraer conclusións sen achegarse ó mundo obxetal, de tal xeito que
dálle a posibilidade de poder sair da súa experiencia sensorial, ademáis de individualizar
as características dos fenómenos, formular determiñadas xeralizacións ou categorías,
etc; "..pódese dicir que sin o trabal/o e a linguaxe, o home non se houbera formado 0
pensamento abstracto..." (LURIA, 1984), algo que provoca ou posibilita o salto do
sensorial ó racional, que non hai que buscar dentro da conciencia humán nen do cerebro,
senón nas formas sociais da existencia histbrica do home; esto é moi importante, de cara a
resaltar que a conciencia humán deixa de ser unha cualidade interna do ser humán sen
historia social (VYGOTSKI, 1977) para ser unha cualidade froito da súa experiencia cos
demáis.
A noción fundamental destes conceptos formulados anteriormente, non soio
consiste en que son os mesmos quenes analizan a conciencia como un producto da historia
social, e polo tanto abrimos unha nova vía para a análise científico-histórica da
conciencia, senón tamén, consiste en mostrar que a ampliación dos límites da conciencia e
a formación de novos códigos son o resultado da vida social do home. Moitos procesos
psíquicos non pode vivir fora das formas sociais de vida correspondente; a asimilación de
complexos tipos de actividade, a correccibn da súa conducta mediante as relacións sociais
e a utilización do complexo sistema linguístico, conduce de xeito inevitable a que o neno, e
posteriormente o adulto, elabore novos motivos e formas de actividade conscinte e se
plantee novas tarefas que por sí soias nunca houberan xurdido (LURIA, 1987). O xogo
manipulativo dá lugar a un novo xogo de situación, xurden novas reglas de xogo elaboradas
- 67 -