jóvenes, culturas urbanas y redes digitales - Artica – Centro Cultural ...

Conversación a modo de prólogo
NGC– Deberíamos empezar hablando de por qué necesitamos hacer esta investigación.
A qué puntos ciegos llega uno si sigue estudiando los procesos culturales, o la sociedad,
o las industrias comunicacionales, de la manera en que lo venimos haciendo. Y qué ventajas
tiene mirarlo desde los actores en red. A partir de eso, podemos contar un poco
cómo trabajamos, cómo nos hemos juntado desde las dos ciudades, y plantear algunos
ejes conceptuales que anticipen lo que se va a decir a lo largo de las investigaciones.
FC– Empecemos contando cómo surgió esto. Se trata de un diálogo entre dos ciudades.
Y también entre dos viejos conocidos, porque tú y yo nos encontramos en el programa
de Cultura Urbana de la UAM, en los años noventa, donde se formulaban ya algunas de
estas preguntas. Aunque a lo mejor de forma no tan explícita, ¿cierto?
NGC– Sí, yo diría que en aquel momento lo novedoso fue que hicimos una investigación
sobre Ciudad de México hablando no sólo del espacio urbano, de la manera de distribuirse
la población, etcétera, sino tomando en cuenta también lo comunicacional: las redes
no visibles que organizan la ciudad. Hicimos trabajos sobre las industrias culturales, la
prensa, la televisión, las manifestaciones que tú estudiaste. Pero creo que la investigación
actual corresponde a otra etapa.
FC– Lo que me parece que ha cambiado es una cierta demanda en torno a nuevas formas
y estilos de producción cultural. Vagamente se pueden capturar con la fi gura del joven
trendsetter o “establecedor de tendencias”. Pero es un asunto de alcance más amplio.
Responde a toda una batería de términos para nombrar lo real que incluye lo cool, lo innovador,
lo creativo, la espontaneidad, lo trendy. Viene todo en el mismo paquete.
NGC– También los emprendedores…
FC– Claro, la emprendeduría como proclamada solución a la crisis económica. Lo que
hemos hecho es, por una parte, responder a esa demanda. Y por otra, cambiar los
términos del problema, de modo que se haga antropológicamente abordable. En esa
demanda se cruzan tres cosas distintas. Por una parte, se trata de una eclosión del
discurso de la novedad –sobre la forma de producir cultura y la relación entre economía
y cultura–. Con esto converge una segunda problemática que has señalado
claramente en tu texto, la del vaciamiento de los grandes relatos, los paradigmas societales
–es la idea de La sociedad sin relato–. A todo esto se añade una tercera preocupación,
que es la angustia contemporánea respecto a los jóvenes por la crisis del
trabajo. Pienso que el resultado fi nal de este estudio responde de algún modo a un
entrecruzamiento de esas tres preguntas.