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De jóvenes contemporáneos: Trendys, emprendedores...
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en varias redes con amigos(as), el dinero es importante pero no es la motivación principal
para pertenecer o hacer y ser; estar en los eventos e inauguraciones y exponerse,
llevar luego ese espacio a las redes sociales para compartirlo y ayudar a la creación de
una imagen propia y reventada e inteligente. Sin embargo, todas estas posibilidades
abiertas por los cambios culturales y tecnológicos en los que se encuentran, como veremos
más adelante, tienen también otra cara, la de la precariedad y la indistinción entre
tiempo de trabajo, de ocio y de vida, entre otras cosas.
Los resultados etnográfi cos que se presentan en este libro en torno a los jóvenes músicos
(Woodside y Jimenez), artistas visuales (Gerber y Pinochet), editores independientes
(Marcó del Pont y Vilchis) y techsetters (Ortega), refl ejan sólo a una muy pequeña parte
de la heterogeneidad juvenil mexicana. Los jóvenes estudiados revelan con mucha claridad
la complejidad de la forma juventud en la actualidad, pues ella se gesta y es invocada
entre y por múltiples referentes y ella misma es creadora de entramados culturales que
refuerzan los procesos culturales en curso y su propia construcción como un modo particular,
diferenciado, de ser joven. En este caso, la juventud es una lente de mira dinámica y
poderosa desde la cual observar una variedad de procesos culturales y, a la vez, es un objeto
de investigación.
2.2 Los instauradores de tendencias
Desde hace un tiempo he venido priorizando acercamientos a los mundos juveniles que
subrayan el rol participativo de los jóvenes en el diseño de su experiencia cotidiana y en la
forja de los resultados de su estatus como categoría, que enfaticen en el “aquí y el ahora”
de las experiencias de la gente joven y “desde sus propios términos” (Urteaga, 2011). Este
planteamiento obliga a situarnos en la dimensión de las prácticas y visiones que construyen
los actores juveniles en sus interacciones permanentes con adultos, con otros jóvenes
y con niños, sin perder de vista los aspectos más relevantes y particulares en sus vidas
y que ellos(as) mismos ponen por delante. Lo que muchos jóvenes ponen por delante
en sus vidas es el ámbito de su socialidad, refi riéndome a sus “modos de estar juntos”, a
los vínculos y la experiencia compartidos entre pares, a la conformación y circulación del
grupo y sus reglas y códigos, locales o íntimos, productos de la proximidad.
En México, la investigación y el debate sobre las bandas y otras formas agregativas juveniles
puso en la superfi cie el error epistémico que subyace a muchas miradas sobre la
juventud que dominaron el siglo XX: el creer –y hacer creer a otros– que todo lo que los
jóvenes hacen es por reacción al mundo adulto o por querer ingresar a él.
En otro lugar, he discutido la pertinencia metodológica (Urteaga, 1998) y epistémica
(Urteaga, 2011) de ingresar a los mundos juveniles vía la socialidad como herramienta
analítica y ubicarnos en este espacio u orden de interacción social lúdico (Maffesoli,
1990; Aguilar, 1991) dada su importancia en la construcción del sentido en el cotidiano