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Autofotos: subjetividades y medios sociales
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con una forma de defi nir quién es apropiado y quién no, quién tiene valor y quién no, a
partir de la forma y rasgos de las autofotos. Vemos así también su valor como formas
de presentación y representación de uno mismo, destinadas a favorecer y reforzar
contactos, y de qué manera, como dice uno de los entrevistados, ayudan a “seleccionar
tus contactos”.
12.5 Complejo juego de miradas
“No estamos acostumbrados a vernos” afi rma uno de los participantes en el grupo de
discusión. La práctica de la autofoto supone aprender a verse, a través de la mirada del
otro y de la propia mirada distante. Esa triple tarea de representación, presentación y
encarnación se lleva a cabo a través de un complejo juego de miradas. La mirada es uno
de los mecanismos más poderosos en los procesos de subjetivación modernos. Hacer,
mostrar e intercambiar autorretratos revela un complejo juego de miradas, donde las
personas son a la vez el sujeto que toma la fotografía y el objeto fotografi ado, compartiendo
la doble actividad del fotógrafo y el modelo. Logran así un tipo de visión in-corporada
o encarnada, aprendiendo a actuar (perform) y ver el propio cuerpo de una manera
distinta, al tiempo que se ponen en el lugar de los otros –los potenciales espectadores
de esas imágenes– tomando en consideración en sus prácticas lo que saben o imaginan
de las preferencias y evaluaciones de los demás.
Esta intimidad compartida con conocidos y desconocidos es una performance; también
un juego de máscaras, de encarnar distintas personas y roles. Una manera de experimentar
con las posibilidades de la presentación del yo que facilitan estas tecnologías,
que proporcionan elementos para la confi guración del yo y para su auto y hetero-evaluación,
gracias a la capacidad para probar las reacciones de los demás. Las redes sociales,
webcams y fotoblogs no son siempre, por tanto, ni principalmente, medios de confesión
donde desvelamos nuestra personalidad. Son escenas donde se juega en
compañía la ronda de la presentación-representación-encarnación de las múltiples caras,
cuerpos y apariencias de uno mismo.
En estas prácticas se da una reversibilidad de la mirada, en una relación recíproca con
los otros que también muestran sus imágenes. En muchos casos son las demandas de
reciprocidad, de ver o recibir nuestras fotos, por parte de aquellos con quienes estamos
en contacto, las que llevan de hecho a iniciarse en la práctica de hacerse y compartir
autofotos. Esta situación es completamente distinta a los dispositivos de vigilancia
o al voyerismo tradicional, donde la distancia y la separación entre el observador
y lo observado es máxima (Villota, 2001). Aquí el que mira también se expone y busca
la mirada de los demás. Así, este complejo juego de miradas consiste en exponerse al
escrutinio de un público parcialmente elegido y seleccionado, eligiendo con cuidado
cómo los demás nos ven, tomando en cuenta lo que creemos que son sus deseos y
expectativas, con el fi n de mantener su interés, y por lo tanto aumentar las posibilida-