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Jóvenes, culturas urbanas y redes digitales
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de lo trendy. Por un lado, el mercado opera como motor de un implacable proceso de comodifi
cación: al cazar las tendencias, de algún modo también se las mata, convirtiéndolas
en objeto de intercambio comercial, consultoría y mercadeo. Por otro, el mundo del VJing
–a caballo entre la innovación tecnológica, el arte y la fi esta nocturna– testimonia de la
centralidad de lo visual en la conformación de las culturas juveniles contemporáneas. En
estos, como en los demás casos de este estudio, la complejidad de las prácticas tiende a
desbordar las narrativas dominantes. Como señala Sara, las disparidades en edad, la carencia
de una carrera de profesionalización, la precariedad económica y las difi cultades
para capitalizar el intenso trabajo son parte integrante de tales mundos.
La siguiente etnografía, por Fernando González de Requena, tematiza un nodo central de
la actual escena cultural: el de los saberes y prácticas ligados a la digitalización. Su contribución
es importante porque la tecnología suele ser invocada hasta la náusea in absentia
(como un argumento de autoridad dotado de inaudito poder simbólico), más que
analizada en detalle. El análisis se concentra en desgranar cómo operan tecnólogos de
carne y hueso en los sofi sticados terrenos del desarrollo de software libre, grupos de
hackers y hacktivistas políticamente comprometidos. Esa exploración trae a primer plano
la dimensión política de la tecnología, que él denomina “políticas digitales”. Esta se
hace explícita en las discusiones sobre patentes, el desarrollo de nuevos tipos de licencias,
la cuestión estratégica de la neutralidad de la red y, sobre todo, la dimensión utópica
contenida en formas radicales de reciprocidad, libre circulación de saberes y compromiso
con movilizaciones de protesta juvenil como las del grupo Hacksol, que levantó de
la noche a la mañana la infraestructura informática de la acampada del 15M en la Puerta
del Sol. Al hilo de esta etnografía se despliega un argumento que podemos resumir en
cinco puntos: (1) La fi gura del hacker como pasión y forma de vida: su paralelismo con la
fi gura del trend, su ethos creativo en relación con la producción libre de conocimiento, su
carácter comunitario, la conversión de esa pasión y diversión en un capital económico.
(2) La existencia actual de un confl icto agudo en torno a la creatividad, la apropiación del
conocimiento y sus condiciones de uso, con un cambio de marco en las reglas de circulación
de la cultura. (3) La emergencia de un “público recursivo”, preocupado por la construcción
simultánea de todos los niveles del medio y comprometido participativamente
en su mantenimiento. (4) La necesidad de conceptos nuevos, como el de “procomún”,
para dar cuenta de la promoción colectiva de un repositorio de elementos libremente
disponibles para crear, el cual debe incluir tanto productos terminados como las herramientas
para producirlos. (5) La participación activa de hacktivistas en las protestas recientes
en España, una posición simultáneamente “encantada” e “indignada” que invita
a cuestionar binarismos al uso, como el de inclusión/exclusión.
El autorretrato fotográfi co es una práctica que las tecnologías digitales han popularizado
para el conjunto de la población, pero muy especialmente entre los jóvenes. Ese es el
objeto de análisis de Amparo Lasén. Comienza poniendo en perspectiva esa práctica de
experimentación con la propia imagen, que hoy nos parece moneda corriente pero estuvo,
hasta hace un par de décadas, limitada a círculos restringidos. Pese a la banalización