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Jóvenes, culturas urbanas y redes digitales
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4. Observación participante. Si algo caracteriza el enfoque antropológico es la posibilidad,
no siempre al alcance en el contexto urbano, de estar “en el lugar de la acción”. Las
etnografías de Gloria Durán sobre jóvenes artistas contemporáneos y de Sara Sama
sobre las fi guras en proceso de formación del coolhunter y el VJ siguen esa lógica. Gloria
persigue la escena madrileña del arte arriesgándose en largos diálogos y discusiones
sobre el valor relativo de sus apuestas estéticas con informantes que son también colegas.
Por su parte, Sara Sama abordó dos sectores en apariencia disímiles, pero con la
marca común de hallarse ambos ligados al surgimiento de nuevas tendencias (empresariales,
en un caso, visuales en el otro) y de estar en proceso de legitimación y profesionalización.
Lo hizo por la original vía de formarse en ellos desde dentro. Finalmente,
también la etnografía de Héctor Fouce en torno a la reorganización de la industria de la
música tiene un carácter sectorial. Conviene aclarar, no obstante, que nuestro propósito
no ha sido el de reconstruir in toto los actores, instituciones y lógicas propias de cada
uno de esos campos de producción, ni tan siquiera a escala de la ciudad de Madrid –una
tarea ingente.
5. Escenarios. Estas etnografías no tematizan el espacio como unidad de análisis, salvo
en el sentido de acotarse a la región metropolitana. Es preciso en este punto hacer la excepción
del cuestionario cuantitativo, que por razones de logística y tamaño de la
muestra se diseñó a escala nacional. Sin embargo, existe toda una geografía de la creación
cultural en Madrid. Esta afl ora –así sea de manera fragmentada– en la conversación
con los informantes, que se refi eren recurrentemente a ciertos puntos nodales: el
MediaLab-Prado (un laboratorio de medios municipal que trabaja diligentemente sobre
temas de interfaz entre ciudad, tecnologías y cultura); el CSA La Tabacalera (un centro
social autogestionado en el centro histórico que ocupa un enorme edifi cio noble, antigua
Real Fábrica de Tabacos, por convenio temporal con el Ministerio de Cultura); la
Casa Encendida (de nuevo en Lavapiés, un centro cultural de la Caja de Ahorros con una
programación amplia de talleres y actividades). La lista debería ampliarse con Fab Lab,
Matadero, Hub Madrid, el Instituto Europeo de Diseño, el espacio CAMON… Esa geografía
encarnó en nuestra propia práctica de campo, con un intercambio especialmente
sostenido a lo largo de dos años con el MediaLab y el CSA La Tabacalera, donde no hemos
dejado de realizar talleres, asistir a eventos, quedar con informantes e incluso participar
en fi estas, meriendas, tocadas y bailes. Con ambas organizaciones estamos coproduciendo
un libro sobre los talleres allí realizados por el grupo Cultura Urbana
(Cruces, Durán et al., 2012). Por razones de extensión, esa geografía cultural no tendrá
en este texto la presencia que amerita, como tampoco las movilizaciones del 15M que en
la Puerta del Sol, la Plaça de Catalunya en Barcelona, las asambleas de barrio y otras localizaciones
pudimos seguir con algún detalle a lo largo de la pasada primavera. Sin embargo,
elementos, argumentos, personas e imágenes de tales escenarios permean los
análisis que siguen e informan su contenido.
6. Etnografía virtual. Mucha información de este estudio se obtuvo a través de la red o
dentro de ella, mediante la participación en foros y la entrevista on line. Hicimos uso de