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Introducción. De la cultura postindustrial a las estrategias de los jóvenes
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“ imaginando constantemente que hay un testigo para todo lo que decimos y hacemos,
y que, además, este testigo no es un observador pasivo, sino alguien que confía en nosotros.
Para ser fi ables, debemos sentirnos necesitados; para que nos sintamos necesitados,
este Otro debe estar en situación de carencia” (Sennett, 2000: 153).
Lo sucedido en la primera década del siglo XXI nos lleva a hablar no sólo de la descomposición
de las instituciones, sino de la desintegración de muchas sociedades en todos los
continentes. Y son desintegraciones interconectadas, que desde la crisis económica
global de 2008, reproducida y ampliada en 2011, muestran el aumento exponencial y
de larga duración del desempleo, la precariedad y la violencia en todo el mundo. Se habla
en los últimos años de si Afganistán, Irak, Colombia, México y otros países latinoamericanos
y africanos son Estados fallidos.
Desde la perspectiva de los jóvenes crónicamente desempleados, impulsados a migrar
masivamente, que buscan usar su califi cación e inventiva en los países del norte, como
indocumentados pobres, o a buscar “opciones” en el narcotráfi co, como ocurre con centenares
de miles de jóvenes en América latina, la pregunta en si sus sociedades son viables.
La corrosión del carácter estalla como un conjunto amplio de descomposiciones
nacionales e internacionales.
Cuando vivimos fascinados saltando de un trabajo a otro es más difícil preguntarse
¿quién me necesita? Más bien nos instalamos en una transición vertiginosa que genera
indiferencia. El capitalismo conexionista, en red, es un sistema que irradia indiferencia,
como en los mercados del ganador que se lo lleva todo, donde es poco visible la conexión
entre riesgo y recompensa. No se basa en la confi anza, no hay razón para ser
necesitado. Así se produce la “reestructuración de instituciones en las que la gente se
trata como prescindible. Estas prácticas disminuyen obvia y brutalmente la sensación
de importar como persona, de ser necesario para los demás” (Sennett, 2000: 153).
¿Qué cambio habría que hacer para superar la indiferencia? Esta es la última frase del
libro de Sennett: “No sé cuáles son los programas políticos que surgen de esas necesidades
internas, pero sí sé que un régimen que no proporciona a los seres humanos ninguna
razón profunda para cuidarse entre sí no puede preservar por mucho tiempo su
legitimidad” (Sennett, 2000: 155).
1.6 Bibliografía
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (2006). Encuesta Nacional de la Lectura.
México: CONACULTA.
Darnton, Robert (2010). Las razones del libro. Futuro, presente y pasado. Madrid: Trama
Editorial.