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Jóvenes, culturas urbanas y redes digitales
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sexies”. Otras de estas poses recurrentes son innovaciones propias de la fotografía
digital: como la autofoto en picado desde arriba, a menudo mostrando el escote, la
autofoto hecha con el móvil con el brazo estirado, la foto delante del espejo, a menudo
en el cuarto del baño, la versión masculina de la anterior posando sin camiseta
para mostrar abdominales. Otras poses usuales son hacer el saludo con los dedos en
V (“paz y amor”), y aquellas que muestran los piercing y tatuajes. Otro tipo de fotos
digitales que se encuentran a menudo en perfi les y webs corresponden a partes del
rostro: ojo o labios. Una de las convenciones de las fotos de autopornifi cación es la de
no mostrar la cara y los genitales en la misma foto, lo que da lugar a autofotos de
cuerpos sin cara y de partes del cuerpo como torsos, genitales, nalgas, espalda. También
se dan fotos de partes del cuerpo de otro tipo, como las de la barriga de mujeres
embarazadas, o los primeros planos de miembros tatuados. Por último también se
dan poses que no corresponden tanto a convenciones acerca de cómo resultar atractivo
o gracioso, sino a los gustos personales del retratado, reforzando la función de
presentación y representación que operan estas fotos. “Yo es que soy un payaso de
los deportes y de Grecia” dice Pedro, 25 años, empleado de parques y jardines y triatleta
madrileño, refi riéndose a la presencia en sus autorretratos de ropa y material
deportivo, así como de poses tomadas de esculturas clásicas.
12.4 Presentación-representación-encarnación
La práctica de las autofotos y su exposición e intercambio on line comprende tres aspectos:
presentación (del cuerpo y el yo), representación (para uno mismo y los demás)
y corporealización o encarnación (embodiment), esto es confi guración e inscripción
de los cuerpos. Estos tres aspectos forman parte del mismo bucle, de la misma
dinámica. Esas fotos son formas de presentación en la red delante de una audiencia de
desconocidos, conocidos y seres queridos. Representan al yo, para uno mismo y para
los demás, al tiempo que inscriben el cuerpo doblemente, on line y off line. Es decir, los
cuerpos quedan inscritos en todas esas plataformas y pantallas a través de las fotos,