jóvenes, culturas urbanas y redes digitales - Artica – Centro Cultural ...

Jóvenes, culturas urbanas y redes digitales
160
5. Transversalidad de saberes. Otra marca de época que signa la fi gura del trendsetter es la
realización de experimentos “inter” de todo tipo: intergeneracionales, interculturales, internacionales,
interdisciplinares. Ese cruce de fronteras no se produce sin controversia. Lo
acompaña una deslegitimación de instancias de sanción del conocimiento, tanto institucionales
(la escuela, principalmente, pero también los conservatorios, academias y parlamentos)
como comerciales (los medios convencionales y otras agencias de difusión).
Posee así una importante dimensión política, cuestionando las lógicas de la representación.
Este aspecto se hizo evidente durante las protestas del 15M, así como en la fuerte
reacción de los internautas ante la llamada “ley Sinde” en España, la cual trataba de regular
las descargas en la red. Tiene también una innegable dimensión estética, alentando un
ethos transgresivo y liminal. Pues eso que se viene a llamar tendencia consiste, entre
otras cosas, en producir un margen, violar una expectativa, huir de las reglas, atravesar un
límite, transgredir un orden establecido –aunque a estas alturas de la posmodernidad ignoremos
qué queda todavía en pie de dicho orden–.
Como advertimos más arriba, esto lleva a un dejà vu de la lógica de las vanguardias estéticas
del siglo XX, del dadá y el futurismo al situacionismo sesentayochista. Hay además en
la transversalidad una dimensión gnoseológica: frente al conocimiento certifi cado y titulado,
triunfan el do-it-yourself, el saber práctico, las astucias y atajos. Y una dimensión
cotidiana, al cortocircuitar en una lógica prosumidora tendente a entremezclar las cosas
aquellos valores codifi cados en las separaciones higiénicas que contenían los sagrados
couplets trabajo/ocio, consumir/producir y público/privado. La arqueología de cada una
de estas categorías remite posiblemente a diversos momentos formativos de nuestra
modernidad (los del capitalismo de producción, el capitalismo de consumo y la esfera pública,
respectivamente). En esa productividad bullente del consumidor, como la llamara
Michel de Certeau, lo que encontramos es, antes que una resistencia o una sumisión a los
poderes que dictan tales separaciones, un ramillete de tácticas oportunistas del signo
más variado. En esa medida, la noción de prosumidor resultará siempre ambivalente. No
da lugar ni a celebración ni a denuncia sistemáticas. Más que verla como una realización
de las promesas emancipatorias del capitalismo fl exible o, a la inversa, como un espejismo
donde se materializan la alienación y la dependencia, nos parece un espacio de suspensión
y contradicciones –entre agencia y paciencia, entre autonomía y dependencia.