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Jóvenes y corrientes culturales emergentes
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ausencia de un “sujeto juvenil”, una “agenda juvenil” o unos “portavoces jóvenes del movimiento”.
Y eso pese a que, durante semanas, los hechos abocaron a columnistas y expertos
de los medios a especular sobre quién era realmente esa “generación joven” –desconocida
hasta la fecha– que tan desafi ante se mostraba. ¿Pasivos o alborotadores? ¿Malcriados
u okupas? ¿Conformistas o antisistema? La imagen rebajante del perrofl auta, que cultivaron
con éxito algunos columnistas, es una sinécdoque vergonzante que desvirtúa por
completo la presencia real de jóvenes y no jóvenes de un tipo muy diverso en las protestas.
Frente a ese frenesí interpretativo de la intelligentsia adulta, los manifestantes buscaron
ser voluntariamente elusivos, al autonombrarse como “ciudadanos” y “ciudadanas”,
“personas”, “indignados/as”. Y también al evitar sistemáticamente –para exasperación de
políticos y periodistas– dotarse de portavoces autorizados que fagocitaran la multiplicidad
de voces del movimiento. Al preguntar yo durante un seminario de análisis por la llamativa
ausencia de cualquier reivindicación en nombre de los jóvenes, uno de sus miembros
me contestó: “¿Qué quieres decir con joven? Este movimiento no es joven, no es
inexperto. Tiene una duración muy larga, mucha experiencia. Y nosotros no somos jóvenes
tampoco. Hemos conocido ya demasiados trabajos temporales, tenemos una experiencia
de años en la precariedad y la explotación laboral”. En esta coyuntura, lo que tal
vez expresaban muchas de las personas que exhibieron su inconformidad durante aquellas
semanas era su deseo de dejar de ser jóvenes. O de no ser ya tratados como tales.
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