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Jóvenes, culturas urbanas y redes digitales
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autodescubrimiento– va pasando a vivirse, con el paso del tiempo, como precariedad
intolerable. (e) La importancia para estos sujetos de las poéticas del yo y la estetización
de la vida, en visible emulación de las artes de vivir de las élites bohemias, rebeldes y
vanguardistas del siglo XX.
Inicialmente, las claves narrativas de los entrevistados nos sorprendieron por su relativo
optimismo, basado, no en la pretensión de vivir en el mejor de los mundos posibles,
sino en la satisfacción de hacer lo que a uno le gusta. O, al menos, de no obligarse a
hacer lo que le disgusta. Estos discursos contrastan llamativamente con otras estructuras
discursivas que puntúan el conjunto de la investigación, como las editoriales en
prensa a propósito del 15M; las actitudes, críticas y angustiadas, de buena parte de los
jóvenes participantes en los focus group; o los microrrelatos recogidos en España y
México en las preguntas abiertas del cuestionario en línea, donde entre otras cosas se
invitaba a relatar “mi vida en un twitter”. En un polo extremo, podríamos ubicar la narrativa
dominante del joven creativo que se abre camino hacia el éxito (cuyo límite
paródico es la literatura de autoayuda del tipo ¿Quién se ha comido mi queso? y Secretos
para triunfar en la vida, pero también la hagiografía mediática de las fi guras del
nuevo capitalismo fl exible, como Steve Jobs, Mark Zuckerberg, etcétera). Por otro lado
y en el polo contrario, la contranarrativa radical de los indignados, así como tal vez (en
una vena muy distinta) el discurso pesimista y depresivo de la “generación del desengaño”.
El tono específi co del relato de nuestros entrevistados habría que situarlo, entonces,
en una suerte de punto equidistante: el del reencantamiento relativo que proporcionan
la dedicación a las pasiones y la estetización de la vida propia, aun en medio
de la precariedad y la incertidumbre.
Héctor Fouce, un etnomusicólogo que ha ahondado en la formación de la escena de la
música popular en la ciudad desde los años setenta, parte en su texto de la simultánea
constatación de una crisis profunda en la industria musical y la enorme centralidad de
la música en la cotidianidad de los jóvenes. Poner juntos estos dos hechos equivale a
preguntarse, por un lado, por las estrategias de reacomodación de las discográfi cas,
tiendas, festivales, músicos, mánagers y demás agentes de la producción musical en
una situación de crisis; por otra, a interrogarse por las prácticas que, desde el sampleo y
el mash-up al fans labor o la descarga de canciones y discos, invitan a los jóvenes a cruzar
las barreras entre el músico y su público, desdibujando esos papeles. En el centro de
ambos procesos está Internet como el nuevo gran mediador de las relaciones entre producción,
circulación y consumo. La caída de ventas de CD es el más visible de los cambios,
en un panorama dominado por un resurgir del directo y una reestructuración de la
cadena productiva donde el músico se descubre productor, ingeniero, promotor y gestor
de su propio trabajo. La consecuencia de esta situación puede leerse como una desromantización
y desprofesionalización de los roles que se tenían en la edad dorada de la
grabación de discos en estudio. Mas junto a ello viene una multiplicación de otras posibilidades,
con conciertos caseros Live in the living, proliferación de circuitos locales, mayor
acceso a la autoproducción mediante las net labels y otros espacios en línea. Esta