jóvenes, culturas urbanas y redes digitales - Artica – Centro Cultural ...

París– se acercan y dicen, “sí, esto está ocurriendo aquí”. Con las mismas incertidumbres,
con estos perfi les nuevos para los cuales cuesta encontrar herramientas adecuadas.
Pareciera que es un fenómeno internacional. No sólo de las ciudades grandes. Quizá
más visible en las megaciudades. Pero se puede encontrar en todas esas que han
sido llamadas las ciudades creativas, incluso teniendo trescientos mil habitantes.
FC– En nuestras etnografías la confl uencia es más notable que los contrastes. Tras haber
oído y leído lo que habéis hecho en México, me cuesta decidir dónde están las diferencias.
Hay, obviamente, divergencias estadísticas en la respuesta a los cuestionarios,
en variables actitudinales. Pero parecen cuestión de grado. Por ejemplo, me llama poderosamente
la atención el que, al haber preguntado por un referente cultural con infl uencia
sobre la juventud actual, el porcentaje de jóvenes que en México y Madrid coloca en
primer lugar a Lady Gaga sea prácticamente el mismo. Y que quien vaya detrás sea
Zuckerberg, en ambos casos. Es un efecto de magia social que en dos países tan distintos,
con entornos mediáticos diferentes, la respuesta sea la misma.
NGC– Esas coincidencias se veían antes con las industrias culturales transnacionalizadas,
como lo señaló Renato Ortiz cuando hablaba de una cultura internacional popular.
Pero la fl uidez con que circula ahora ese conjunto de iconos de la creatividad contemporánea
es mucho mayor. A su vez, me parece más inestable. Hay muchas carreras deslumbrantes
de repercusión mundial que duran cinco años.
FC– Bueno, en nuestros tiempos ¡eso es una eternidad!
NGC– Pero cuando uno piensa que hace apenas tres o cuatro años Second Life era
atractivo para muchísima gente y ahora se ha desactivado… Es casi tan anacrónico
como pensar en el cine mudo.
Esto también muestra la utilidad de captar estos procesos en el campo, no simplemente
con estadísticas. Sólo en la observación y con entrevistas largas pueden percibirse
esas tendencias. A mí me gustó mucho el pasaje que señalas en tu texto: de la época de
las tribus –que sería un poco la de los años noventa– a este tiempo de tendencias. Que
es también un cambio en relación con la territorialidad. Porque las tendencias son internacionales,
transfronterizas. Y las tribus aluden a territorio. Si bien ese pasaje a las tendencias
no es un pasaje a la desterritorialización, sino a otros modos de apropiación
más fl exibles, más inestables, que se realizan sobre todo a través de las redes.
FC– Lo que me convocó a poner juntas esas dos metáforas es justamente su potencialidad
para cubrir las carencias que deja una teoría racionalista, ilustrada, sobre la condición
moderna. Ambas han tenido la virtud de apuntar a procesos que no se agotan en la
pura racionalidad de los medios, teorizaciones del tipo social choice donde todos somos
consumidores orientados a la maximización…