jóvenes, culturas urbanas y redes digitales - Artica – Centro Cultural ...

NGC– A mí también me gusta mucho el juego de tensiones que Rowan desarrolla en su
libro: cómo la creatividad, el viajar, el ser libres y sin horarios, suele estar relacionado con
trámites, reuniones, trabajar más horas, no tener fi nes de semana, el estrés propio de
toda autogestión. Al dedicarse a lo que a cada uno le gusta, sin preocuparse por generar
riqueza –que es la parte utópica, bohemia, de estos emprendedores independientes–,
en cierto momento tienen que pasar a plantearse si van a ser emprendedores o empresas
–aunque sean pequeñas–; cómo interactuar con lo que a uno le encargan, o volverse
sustentable, aunque sólo se trabaje por proyectos.
FC– Y cómo responder a la presión del tiempo, ¿no? Existe una cronotopía en ciernes.
Estas nuevas formas de producción cultural son, por una parte, el reino de una enorme
libertad –trabajar de noche, estar conectado las veinticuatro horas, etcétera. Pero por
otra, asistimos al escozor del paso del tiempo, según los jóvenes van dejando de serlo y
se va haciendo notar esa presión que comentas. Y no sólo en el sentido de capitalizarse;
también en el de responder ante su propia biografía. No es igual cuando no tienes una
historia detrás que cuando has de dar cuenta de la obra que ya has hecho.
En las trayectorias y biografías de estos creadores no he encontrado, como hubiera esperado,
una contranarrativa. Ciertamente, el discurso sobre sí mismos no reproduce el
relato dominante de la nueva economía, ese que habla del joven talentoso que se abre
paso hasta el éxito: poniendo sus saberes oportunistamente a producir, se capitaliza, da
el pelotazo y se convierte en dueño de Facebook. Pero tampoco es un discurso de resistencia,
ni de queja. Lo que hemos encontrado es un punto de equilibrio muy interesante
entre la capacidad de “encantar” la vida cotidiana y las posiciones claras de protesta
política que irrumpieron a propósito del 15M este año en España.
NGC– La investigación se hizo consistente al no dar por sentadas algunas narrativas que
han formulado, desde los noventa, economistas o políticos de la cultura, defensores de la
economía creativa, las ciudades creativas. En particular, parece discutible la idea de que
los individuos son por sí solos capaces de superar las contradicciones del capitalismo si
tienen sufi ciente iniciativa, capacidad de asociación, mucha sintonía con las tecnologías
avanzadas, y pueden posicionarse en lugares privilegiados. Hemos mirado con atención
casos de este tipo, que cumplían esos requisitos en varios campos. Encontramos a veces
innovación, desempeños brillantes. Pero también esa alta dosis de precariedad, inestabilidad,
difi cultades de vivir permanentemente en el proyecto y nunca tener carrera.
FC– Esta idea de “la ciudad que triunfa” deja sin contestar la pregunta sobre el resto
¿no? Las que no salen en la lista ¿es que no son creativas? ¿Cuál es su destino? Ni siquiera
sé hasta qué punto lo que hemos trabajado es específico de nuestras ciudades.
¿Piensas que lo podríamos haber encontrado igual en Camberra, Berlín o Seattle?
NGC– De hecho, hemos tenido la experiencia de que, al contar hallazgos de nuestro
estudio a habitantes de otras ciudades –estoy pensando en Buenos Aires, Sao Paulo,