IBEROAMÉRICA

El derecho de los pueblos indígenas a determinar la educación que reciben: el caso...
Serían evaluados a través de los padres de familia, niños, niñas y jóvenes, y la comunidad, que
conocen cómo está funcionando la escuela, cómo están enseñando y aprendiendo. Que en
cada ciclo escolar se califique cómo trabajaron los maestros y maestras (Cerro Central, Oaxaca).
La evaluación de la escuela debería ser por parte de las autoridades tradicionales, [por ejemplo]
el regidor, ya que al ser el evaluador y detectar problemas tendría más capacidad para buscar
soluciones (El Desemboque, Sonora).
Consideraciones finales y siguientes pasos
La especificidad de la consulta consistió en tener como materia la evaluación educativa; en acudir
a las comunidades indígenas antes del diseño de las políticas públicas, para alimentarlas; en tener
como interlocutor a las asambleas comunitarias y no a individuos particulares, y en proponer la
inclusión de algunos grupos que no siempre son consultados o participan directamente en las
asambleas: los niños, niñas y adolescentes, las mujeres y los ancianos.
Los planteamientos de las comunidades consultadas expresan el sentido de comunidad propio
de los pueblos indígenas y ponen en el centro sus valores, entendidos como aquellas concepciones
y prácticas que les dan identidad y unidad. De estas bases se deriva su demanda de una
escuela que les sea propia, que respete e incorpore su forma de ser comunidad, su cultura, sus
valores, y que enseñe su lengua a los niños, niñas y adolescentes para que continúen dando vida
a esas comunidades Estas no pretenden aislarse, sino que desean vivir con la sociedad nacional y
en ella. Y la escuela es un medio clave para que esta convivencia sea igualitaria.
El sentido de comunidad y el interés por que la escuela se sume a su proyecto son el denominador
común de la 49 comunidades participantes en la Consulta, las cuales, por lo demás, presentan
características diversas en cuanto a la lengua y su vitalidad, la región, las actividades productivas y
artísticas y el vínculo con el contexto nacional. La forma en que se conciben estas demandas varía
en función de diferentes factores. Puede esperarse que el resto de las comunidades indígenas
del país coincida en los principales puntos, en la medida en que mantengan el sentido de comunidad.
Igualmente, se puede adelantar que tendrán perspectivas específicas de lo que significa
que la escuela sea «de ellos», derivadas de sus condiciones sociales, económicas y culturales
particulares.
Esta doble condición de los resultados de la consulta, unidad y diversidad, los hace relevantes
para la formulación de políticas educativas que se alejen de la uniformización y el centralismo, y
cuya implementación tome en cuenta la diversidad de las comunidades originarias y les dé participación
en el proceso de diseño de su educación.
De esta experiencia se han obtenido aprendizajes que se han plasmado en un protocolo de consulta
a pueblos y comunidades indígenas que está en proceso de discusión con dependencias
gubernamentales, organizaciones indígenas, organismos internacionales y la academia.
189