IBEROAMÉRICA

CAPÍTULO 3
Este capítulo tiene el propósito de describir parte de los esquemas normativos, políticos y programáticos
involucrados en las iniciativas que proponen Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile,
Ecuador, El Salvador, Honduras, México, Paraguay, Perú y Uruguay, para atender la diversidad
étnica de su población y garantizar su derecho a la educación.
El contenido se organiza en siete apartados, en los que se aborda y procesa la informacón recabada:
• En el primero, se sintetiza la legislación en materia educativa con énfasis en la inclusión de los
pueblos indígenas y afrodescendientes.
• En el segundo, se señalan las distintas formas de gestionar y administrar los servicios educativos
dirigidos a ellos.
• En el tercero, se comparan las estructuras, objetivos y compromisos de los sistemas educativos
para ofrecer educación obligatoria a su población.
• En el cuarto, se revisan las necesidades educativas de los dos grupos objetivo (indígenas y
afrodescendientes) en función de los volúmenes poblacionales de niños y jóvenes en las edades
normativas, y se señala la presión que ello representa para que los sistemas educativos cumplan
con la obligatoriedad que asume su derecho a la educación.
• En el quinto, se presentan las modalidades y tipos de servicio especializado para atenderlos y se
muestran las propuestas educativas de currículo, materiales de apoyo pedagógico, cualidades
de los docentes e instituciones que los forman a fin de garantizar dicho compromiso.
• En el sexto, se describen las condiciones de infraestructura educativa bajo las cuales operan
las escuelas donde se imparte educación intercultural bilingüe.
• Y en el séptimo, se muestra el grado de inserción de las nuevas tecnologías, principalmente
internet, en las escuelas.
Este reporte integra las contribuciones que los países arriba mencionados elaboraron a partir de
una guía temática para el desarrollo de los Informes País. Estos documentos completos y la Guía
pueden consultarse en el anexo de esta publicación.
Inclusión de la población indígena y afrodescendiente en los sistemas educativos
nacionales
La educación intercultural tiene que ser para toda la población,
de lo contrario no podemos hablar de este tipo de instrucción.
Sería una contradicción, un absurdo hacerlo. Si hablamos de una
relación entre culturas desde una posición ética distinta, basada
en el respeto, la educación intercultural tiene que ser para todos
(Schmelkes, 2004, p.28).
Es a partir de la década de 1980 cuando la mayoría de los países de América Latina empiezan
a elaborar planteamientos normativos y legales con relación al reconocimiento del derecho a la
educación en general y, en particular, del derecho a la educación intercultural como derecho
humano y social. Como se analiza más adelante, la construcción de esos instrumentos jurídicos
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