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Identidad de los pueblos indígenas y afrodescendientes, y su derecho a la educación
ejemplo para la definición de los proyectos de nación sustentados en las similitudes compartidas
más allá de los orígenes genealógicos, de clase o étnicos, cuyo eje central será la idea de progreso.
Una vez instauradas las independencias de los países de América Latina, las dinámicas culturales,
sociales y económicas de las diferentes regiones se aglutinaron alrededor de los grupos hegemónicos.
Estos grupos estaban formados en su mayoría por criollos y mestizos y, en ocasiones, indígenas,
mulatos o negros con recursos económicos o políticos útiles, ya fuera por sus habilidades
personales o bien por provenir de o poseer cacicazgos en las regiones o comunidades clave de
donde se derivaron los aparatos de Estado en las nuevas naciones. En la mayoría de los nuevos
Estados se buscó terminar con los sistemas de clasificación de la población por castas y eliminar
los privilegios de los peninsulares y los miembros de la república de indios, para transitar hacia la
nueva categoría emanada de la Ilustración, la de ciudadanos.
En estos proyectos de Estados nación, los avances innegables y los cambios en los sistemas de
conocimiento, en las ciencias y las tecnologías, generaron, a la par de un proyecto de organización
política y social eficiente y efectivo, un modelo económico y productivo basado en la industrialización,
que se convertiría en el ejes del proceso civilizatorio de la mayoría de las regiones del
mundo. Los enormes logros y riquezas alcanzados a través de este modelo, gestado y controlado
desde los países europeos con mayores recursos y poderío, propiciaron la generalización de la
idea de progreso y de desarrollo como el destino necesario y deseable para toda la humanidad.
En el llamado antiguo régimen era común la convivencia de pueblos y grupos humanos de distintos
orígenes culturales y lingüísticos. No obstante, adoptado a partir del siglo xix, el modelo
de Estado nación se sustentó en el poder de la civilización occidental y la idea de progreso, y dio
por supuesto que una condición indispensable para el desarrollo era la homogenización de las
diferencias culturales y étnicas y la sustitución de los valores tradicionales por los de la moderna
cultura occidental y las clases dominantes, los cuales deberían ser adoptados por toda la población
en tanto que ciudadanos modernos.
Por otro lado, en la medida que la humanidad toda, según sus regiones de origen, tiene características
particulares heredadas de sus ancestros, como los rasgos y la estructura física, las costumbres,
las formas de pensar y percibir el mundo y los idiomas, entre muchas otras, es común que
cada grupo valore sus propias características como ideales. Por ello suponen que los pueblos que
piensan y actúan diferente, que se distinguen por el color de la piel y el cabello, son los «otros»,
los diferentes. Esta suposición dio lugar en muchísimas ocasiones a pensar que algunos pueblos
y civilizaciones eran superiores, en particular la occidental, sobre todo por los avances alcanzados
por las ciencias y las tecnologías que dieron lugar a la modernización, así como al modelo de
desarrollo adoptado.
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