Épreuve de contrôle - L2C2 - CNRS

Chapitre 4
Psychologie évolutionniste
et sciences sociales
Les phénomènes sociaux et culturels et les phénomènes psychologiques sont
intrinsèquement liés. Les organisations sociales comme la transmission des
croyances religieuses s’appuient en permanence sur des dispositifs psychologiques
: émotions, intuitions, mémoire, etc. La psychologie évolutionniste consiste
à étudier ces dispositifs psychologiques dans la perspective de l’évolution de
l’espèce humaine (voir chapitre 1). Pour la psychologie évolutionniste, ces
dispositifs appartiennent à la nature humaine. Ils sont en partie le produit de
la sélection naturelle : notre esprit, nos émotions, nos valeurs sont en partie le
résultat d’une adaptation de plusieurs millions d’années à l’environnement
physique, social et culturel dans lequel ont vécu nos ancêtres. Étudier l’esprit
de manière évolutionniste, c’est donc chercher à déterminer la ou les fonctions
remplie(s) par ces dispositifs au cours de l’évolution ou autrement dit la raison
pour laquelle ces dispositifs ont survécu d’une génération à l’autre.
Épreuve de contrôle
Dans ce chapitre, nous allons voir comment l’étude évolutionniste de la
psychologie humaine peut éclairer les phénomènes sociaux et culturels. Il est
important de noter qu’à la différence de la sociobiologie, la psychologie évolutionniste
ne cherche pas à se substituer aux sciences sociales. La psychologie
évolutionniste est une théorie de la psychologie, et non des sciences sociales.
Elle ne fait que fournir des outils aux analyses sociales et culturelles (voir par
exemple Elster, 2007). Dans ce chapitre, notre but sera d’examiner comment une
approche évolutionnaire de la psychologie peut être utile pour la description
et l’analyse des phénomènes empiriques sociaux et culturels.
Ce chapitre est divisé en deux parties, qui correspondent aux deux grandes
approches développées en sciences sociales. Dans la première partie, nous nous
intéresserons au modèle du choix rationnel principalement utilisé en économie