Épreuve de contrôle - L2C2 - CNRS

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190 Christophe Coupé Co n c l u s i o n s L’archéologie cognitive tente à sa manière de faire jaillir l’esprit de la matière : comment, à partir de restes archéologiques – fossiles, artefacts, etc. – reconstruire la cognition de nos ancêtres Le chemin est semé d’embûches – données éparses, altérations du temps, difficultés d’interprétation – mais le niveau de détail de plus en plus grand des analyses permet de faire progresser nos connaissances. Savoir si une limite infranchissable dans ce savoir pointe à l’horizon des investigations est une question à laquelle il est difficile de répondre. L’archéologie cognitive se trouve à la croisée de nombreuses disciplines, issues tout autant des sciences humaines et sociales que de celles de la matière ou de la vie. En échange de ces limites intrinsèques, elle a peut-être, mieux que d’autres approches, la possibilité d’observer l’écologie de la cognition humaine et son interaction avec la niche sociotechnique qu’elle a progressivement construite. Cette position épistémique particulière invite à l’approfondissement, et à suggérer quelques directions qui pourraient se révéler fructueuses. Il s’agit en fait d’accompagner un glissement épistémologique en cours dans le champ des sciences cognitives. Celui-ci attaque la métaphore de l’homme comme système expert, recevant et transformant des informations de l’environnement à la façon d’un ordinateur, sans se préoccuper de leur ancrage dans le réel et de la nature de sa relation avec ce dernier. D’un côté, la cognition distribuée postule que l’activité cognitive, qui consiste à engendrer, stocker et transformer des représentations, ne se limite pas à la tête d’un individu, mais s’étend à des systèmes plus larges, pouvant englober plusieurs agents et des artefacts (Hutchins, 1995a ; 1995b). En déplaçant partiellement l’emphase des activités cognitives d’un individu – complètement indisponible pour nos lointains ancêtres – à un système élargi pouvant inclure des artefacts et des interactions interindividuelles – sur lesquels le registre archéologique peut nous renseigner – cette approche semble plus apte que d’autres à prendre en compte le contexte sociotechnique de l’évolution humaine, même si la difficulté est de passer de cette intuition à une méthodologie d’étude opérationnelle. Épreuve de contrôle Parallèlement à ce premier courant, la cognition située souhaite ne pas considérer la cognition comme un ensemble d’opérations formelles, mais plutôt comme l’ancrage de processus cognitifs dans une corporalité et un contexte donné. À nouveau, cette approche théorique semble mieux convenir à l’archéologie cognitive qu’une approche plus traditionnelle, puisque la première nous renseigne surtout sur le contexte de la cognition humaine et ses réalisations. Nous pouvons juste citer ici les études sur les dispositifs dits de suppléance perceptive 25 , qui mettent en évidence les modifications perceptuelles entraînées 25. Ces dispositifs permettent de substituer à une modalité déficiente chez certaines personnes un dispositif technique fournissant des informations de la modalité initiale dans une seconde modalité.
Archéologie cognitive : de la matière à l’esprit 191 par le recours à des dispositifs techniques (Bach-y-Rita et al., 1969 ; Gapenne & Gaussier, 2005 ; Khatchatourov & Auvray, 2005). Ces expériences nous donnent à réfléchir sur la révolution que furent les premiers outils, et sur les évolutions qu’entraîna leur sophistication. Des pistes de recherches sont donc ouvertes sur le plan théorique, parallèlement aux avancées des découvertes archéologiques. L’archéologie cognitive est ainsi aujourd’hui en développement. Nous pouvons ainsi espérer qu’outre ce qu’elle nous apprendra sur ce que nous étions autrefois, elle nous permettra de mieux comprendre qui nous sommes aujourd’hui. Christophe Coupé ––– Épreuve de contrôle
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