jung-un-voyage-vers-soi

1.
Homo religiosus
Sur le linteau de la porte d’entrée de sa maison de Küsnacht, Jung fait
graver cette parole de l’oracle de Delphes : VOCATUS ATQUE NON
VOCATUS DEUS ADERIT – « Appelé ou non appelé, Dieu (ou le dieu) sera
présent ». Cinq décennies plus tard, il demande qu’on fasse graver cette
même phrase comme épitaphe sur sa pierre tombale. C’est dire l’importance
qu’il accordait à cette parole sibylline. Dans son remarquable essai, Jung et
la question du sacré, Ysé Tardan-Masquelier propose cette traduction plus
libre, qui permet de mieux comprendre le sens que Jung lui conférait :
« Qu’on le veuille ou non, la question du divin s’impose. »
LA FONCTION RELIGIEUSE DE LA PSYCHÉ
C’est en effet une pensée récurrente dans l’œuvre du médecin suisse : la
question du divin, et de manière générale celle du religieux, est inscrite
dans la psyché humaine. Elle peut l’être de trois manières différentes, et ces
trois couches peuvent, bien entendu, se superposer selon les individus. Elle
peut être présente, tout d’abord, dans le moi et dans l’inconscient personnel
de tout individu qui a reçu une éducation religieuse. Même s’il cherche
ensuite à s’en émanciper, il reste marqué à vie par l’empreinte de cette
éducation, par les symboles, les croyances et les interdits qui en découlent
souvent.
Jung rapporte dans ses ouvrages de nombreux exemples de patients
qu’il a pu soigner en les aidant à conscientiser une problématique religieuse
refoulée, comme cette jeune femme juive athée et émancipée. Pétrie
d’angoisses, elle retrouva la sérénité après qu’elle eut pris conscience