jung-un-voyage-vers-soi

Mais il reste lucide sur le fait que nombre d’individus, ayant peur de leur
propre intériorité, préfèrent suivre des modèles extérieurs et se laisser
guider par des institutions ou des sociétés secrètes : « La société secrète est
un échelon intermédiaire sur le chemin de l’individuation : on confie encore
à une organisation collective le soin de se laisser différencier par elle ; c’està-dire
que l’on n’a pas encore discerné qu’à proprement parler c’est la tâche
de l’individu, de se tenir sur ses propres pieds et d’être différent de tous les
autres. Toutes les identités collectives, qu’elles soient appartenance à des
organisations, professions de foi en faveur de tel ou tel -isme, etc., gênent et
contrecarrent l’accomplissement de cette tâche. Ces identités collectives
sont des béquilles pour des paralytiques, des boucliers pour anxieux, des
canapés pour paresseux, des pouponnières pour irresponsables, mais tout
autant des auberges pour des pauvres et des faibles, un havre protecteur
pour ceux qui ont fait naufrage, le sein d’une famille pour les orphelins, un
but glorieux et ardemment escompté pour ceux qui ont erré et qui sont
déçus, et une terre promise pour les pèlerins harassés, et un troupeau et une
clôture sûre pour brebis égarées, et une mère qui signifie nourriture et
croissance 6 . »
C’est parce qu’il est bien conscient que peu d’individus peuvent aller
seuls et avec leurs propres outils jusqu’au bout de leur quête spirituelle et
d’accomplissement que Jung considère les organisations religieuses comme
nécessaires, bien qu’il les critique. Et c’est pour cela, comme nous l’avons
vu, qu’il renvoie nombre de ses patients vers leur communauté religieuse et
la pratique de ses rites. Mais il a aussi, historiquement, ouvert une voie
nouvelle qui a incité, à partir des années 1960, de nombreux chercheurs
spirituels et individus en quête de sens, qui ne se retrouvaient plus dans les
voies religieuses traditionnelles, à s’orienter vers l’expérience intérieure,
aussi singulière et déstabilisante puisse-t-elle être. Il leur propose une
spiritualité plus humaine et englobante, fondée sur les énergies du Soi, qui
travaillent en vue d’une complétude : le processus d’individuation.