jung-un-voyage-vers-soi

4.
Sous le feu des critiques
« La psychologie de Jung constitue à la fois l’ultime validation de la
religiosité humaine et sa plus éclatante critique 1 », écrit fort à propos John
Dourley. C’est la raison pour laquelle, déjà du vivant de leur auteur, les
écrits de Jung sur la religion lui ont mis presque tout le monde à dos. Les
psychiatres et les psychanalystes freudiens le qualifient de « mystique » et
dénient toute scientificité à ses travaux, tandis que les théologiens juifs et
chrétiens lui reprochent d’offrir la vision élitiste d’une spiritualité purement
individualiste et de réduire Dieu à la psychologie en affirmant que toutes les
vérités métaphysiques sont d’abord et avant tout des phénomènes
psychiques.
RÉPONSES AUX CRITIQUES DES SCIENTIFIQUES
Jung se défend des premiers en leur retournant le compliment : ce sont
eux qui font preuve de préjugés en refusant de reconnaître le caractère
profondément religieux de la psyché humaine, puisque cela va à l’encontre
de leurs convictions matérialistes et antireligieuses. À Andrew Eickhoff,
auteur d’un essai sur Freud et la religion, qui lui envoie son manuscrit pour
recueillir son avis, il répond : « L’attitude négative de Freud a constitué l’un
des points conflictuels entre nous. Il était incapable d’admettre quelque
chose qui dépassât l’horizon de son matérialisme scientifique, à propos de
la foi juive ou chrétienne aussi bien que de toute autre. Je n’ai pas réussi à
lui montrer que son point de vue était non scientifique, de l’ordre du
préjugé, et que sa conception de la religion reposait sur des opinions
préconçues 2 . » Et à un professeur d’université américaine qui lui reproche