jung-un-voyage-vers-soi

Carole Sédillot, la fine connaisseuse de la pensée jungienne. Cette évolution
se vit à travers une succession de mutations, de passages, d’épreuves, de
confrontations du conscient avec l’inconscient, confirmant par là même les
relations entre le moi et le Soi. C’est l’histoire de toute une vie, qui se tisse
à la fois en thérapie et hors thérapie. Car, comme le fait remarquer Jung,
« on retrouve parfois de ces anciens patients après plusieurs années et ils
vous font alors le récit souvent remarquable de leurs métamorphoses
ultérieures au traitement 3 ».
Il faut savoir que, quel que soit le travail engagé par le moi pour
explorer les foyers inconscients, le centre psychique du Soi ne deviendra
que partiellement conscient. En somme, le moi existe et le Soi reste
toujours en partie à découvrir. « Le Soi est une entité “sur-ordonnée” au
moi, écrit Jung. Le Soi embrasse non seulement la psyché consciente, mais
aussi la psyché inconsciente et constitue de ce fait pour ainsi dire une
personnalité plus ample, que nous sommes aussi… Il n’y a pas lieu
d’ailleurs de nourrir l’espoir d’atteindre jamais à une conscience
approximative du Soi ; car, quelque considérables et étendus que soient les
secteurs, les paysages de nous-mêmes dont nous puissions prendre
conscience, il n’en subsistera pas moins une masse imprécise et une somme
imprécisable d’inconscience qui, elle aussi, fait partie intégrante de la
totalité du Soi 4 . » Il est une sorte d’idéal à atteindre donnant du sens au
chemin parcouru.
LA MÉTAPHORE DU CENTRE
Si l’image de l’âme est concentrique, le processus d’individuation
provoque un élargissement de celle-ci. « Par la réunion de ce qui est
changeant, par l’ordonnance dans le chaos, l’unification des dysharmonies
et la disposition autour d’un centre, donc par la limitation du multiple […],
la conscience doit être à nouveau reliée à l’inconscient et l’homme
inconscient à son centre qui est, en même temps, le centre du Tout 5 », selon