jung-un-voyage-vers-soi

circumambulation est une marche qui s’effectue autour d’un objet sacré
(pierre, autel…). Dans la majorité des rituels, comme c’est le cas chez les
bouddhistes autour du stupa, ce circuit s’accomplit dans le sens des
aiguilles d’une montre (sauf chez les musulmans autour de la Kaaba, à
La Mecque), reproduisant la course du soleil et des planètes pour rendre
hommage aux forces cosmiques. Psychologiquement, cette circulation
consisterait à tourner en cercle autour de soi pour mettre en jeu tous les
aspects de la personnalité.
Le mandala est ce qu’on appelle, dans l’usage rituel indien ou tibétain,
un yantra, un instrument de contemplation ou support de méditation. Il est
un objet cultuel destiné à soutenir la concentration de celui qui l’exécute
(par la peinture, le dessin, la sculpture avec du sable chez les Tibétains, ou
encore la danse) ou l’observe (par la réduction circulaire de son champ
psychique à l’espace central). Le but de la contemplation des différents
éléments qui composent le mandala dans les traditions orientales est le
renoncement à l’individualité pour revenir à la totalité universelle de l’état
divin, autrement dit la transformation de la conscience personnelle en
conscience divine universelle. C’est ainsi que Jung conçoit également le
mandala : il sert au rétablissement de l’ordre intérieur et à la réconciliation
avec la totalité, donc au processus d’individuation. Expression religieuse
qui plonge dans l’histoire d’un peuple, il permet de se relier au sacré et
apparaît comme le fondement même de la possibilité et de la nécessité de
l’expérience religieuse humaine. Il n’est pas seulement expressif, il est
opérant.
Parmi les autres rituels religieux étudiés par Jung susceptibles de
favoriser le processus d’individuation, il y a la messe chrétienne. Selon lui,
elle est porteuse d’un « mystère vivant » très profondément ancré dans
l’histoire de l’esprit humain. Ainsi, même si sa signification a changé,
l’usage de l’hostie trouve son origine dans le culte de Mithra. Et le rite de
l’eau divine vient d’une notion alchimique précédant le christianisme. « En