jung-un-voyage-vers-soi

primitive, sauvage, irrationnelle. Or, si cette dernière n’est pas intégrée à la
conscience par une vie symbolique, c’est-à-dire une pratique spirituelle ou
un travail psychologique profond, elle peut s’exprimer à tout moment de
manière violente, barbare, éruptive, tant sur le plan individuel que collectif.
C’est en ce sens que Jung analyse la montée des périls au XX e siècle
(nationalismes, nazisme, communisme) et les actes de barbarie que les
humains ont commis. Il constate, à juste titre, que la culture, la raison, la
civilisation n’ont pu endiguer ces phénomènes de folie collective. On peut
observer aussi de nos jours, dans une moindre mesure, combien la crise de
la Covid-19 réveille des peurs et des colères profondes chez de nombreux
individus, qui peuvent s’exprimer avec une étonnante violence dans la
polémique sur la vaccination. En France, les pro- et les anti-pass sanitaire
n’arrivent pas à débattre de manière sereine et rationnelle, en essayant
d’écouter et peut-être de comprendre le point de vue opposé. D’un côté, il y
a ceux qui pensent que les uns empêchent l’économie de reprendre et de
jouer la carte de l’immunité collective, alors que, de l’autre, il y a ceux qui
pointent une perte de liberté fondamentale, qui questionnent la pertinence
de l’idée d’immunité collective avec un virus variant et qui soulignent un
manque de vigilance chez les vaccinés, favorisant finalement une
circulation du virus, comme on le voit en Israël. Qui a tort, qui a raison ?
Au lieu de regarder le problème dans toute sa complexité et de voir qu’il y a
des arguments pertinents dans chaque raisonnement, chacun filtre les
informations en fonction de sa propre conviction et porte un jugement
méprisant sur les autres, perçus comme des adversaires. Ce sont des affects
très archaïques qui refont surface (peur de subir des séquelles graves, peur
de mourir, peur de perdre sa liberté).
L’explication, pour Jung, de toutes ces poussées irrationnelles, tant sur
le plan individuel que collectif, se trouve de manière ultime dans cette
amputation de l’âme de l’homme moderne et dans cette dissociation de sa
psyché. La redécouverte de son âme, la pratique d’une vie symbolique, la