jung-un-voyage-vers-soi

peindre et, par un passage de l’esprit à la matière, l’expression, concrète ou
symbolique, obtenue par la démarche a pour effet de rapprocher le contenu
inconscient du conscient et donc de le rendre plus compréhensible. « Je puis
assurer qu’il est en effet possible de peindre des images compliquées sans
savoir le moins du monde quel en est le contenu réel. Tandis que l’on peint,
l’image se développe pour ainsi dire d’elle-même, et cela souvent en
opposition avec l’intention consciente 18 », explique Jung, qui a dessiné son
premier mandala en 1916, absolument inconscient de ce qu’il signifiait.
Quand certains vont dessiner ou peindre, d’autres vont sculpter,
modeler, danser, jouer de la musique, écrire, parler, selon leurs penchants et
aptitudes : « Les types visuels ont à se concentrer sur l’attente d’une image
intérieure. En général une image de ce genre (peut-être hypnagogique) se
présentera, qu’il faudra soigneusement observer et fixer par écrit. Les types
auditifs entendent d’ordinaire des paroles intérieures. Ce ne sont peut-être
au début que des fragments de phrases apparemment dénuées de
signification mais qu’il faut aussi soigneusement enregistrer. D’autres
personnes dans ces moments perçoivent leur “autre voix”. […] Il en est
d’autres aussi qui ne voient ni n’entendent en eux-mêmes, mais dont les
mains ont la capacité d’exprimer les contenus de l’inconscient. Ces patients
se servent avec profit de matériaux plastiques. […] Plus rare encore mais
également précieuse est l’écriture automatique 19 . » Une énergie créative se
met en marche à travers une forme artistique, au contenu symbolique
largement influencé par la mythologie.
L’imagination active peut également passer directement par le dialogue,
sans vecteur artistique. Lors d’une séance de thérapie, le patient raconte de
façon spontanée un « rêve éveillé » surgissant d’une pensée ou d’une image
que Jung va analyser comme un rêve nocturne. Ou encore il invite son
patient à dialoguer avec des personnages imaginaires, permettant ainsi une
confrontation du moi avec l’image de l’autre en soi. Comme pour les rêves,
c’est par l’amplification des associations d’idées dirigées par l’analyste, à