jung-un-voyage-vers-soi

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Psychologie et religion, traduit par Marthe Bernson et Gilbert Cahen, LaFontaine de Pierre, 2019.Réponse à Job, traduit par le Dr Roland Cahen, préfacé par Henry Corbin,Buchet-Chastel, 1971.Synchronicité et Paracelsica, traduit par Claude Maillard et ChristinePflieger-Maillard, Albin Michel, 1988.Types psychologiques, traduit par Yves Le Lay, Georg, 1993.Un mythe moderne. Des « signes du ciel », traduit et édité par le Dr RolandCahen, Gallimard, 1963.
CréditsNous remercions les Éditions Buchet-Chastel, Gallimard, Flammarion,Georg, Grancher, La Fontaine de Pierre, L’Iconoclaste et Robert Laffont quinous ont autorisés à reproduire les citations extraites des ouvrages suivants :– C. G. Jung, Problèmes de l’âme moderne © Buchet-Chastel, 1961.– C. G. Jung, Psychologie et éducation © Buchet-Chastel, 1963.– C. G. Jung, Psychologie et alchimie © Buchet-Chastel, 1970.– C. G. Jung, Les Racines de la conscience © Buchet-Chastel, 1971.– C. G. Jung, Réponse à Job © Buchet-Chastel, 1971.– Marie-Louise von Franz, C. G. Jung, son mythe en notre temps © Buchet-Chastel, 1975.– C. G. Jung, C. G. Jung parle. Rencontres et interviews © Buchet-Chastel,1985.– C. G. Jung, Un mythe moderne © Éditions Gallimard, 1963.– C. G. Jung, Dialectique du Moi et de l’inconscient © Éditions Gallimard,1973.– C. G. Jung, « Ma vie ». Souvenirs, rêves et pensées © Éditions Gallimard,1991.– Deirdre Bair, Jung, une biographie © Flammarion, 2007.– C. G. Jung, La Guérison psychologique © Georg, 1953.– C. G. Jung, L’Énergétique psychique © Georg, 1993.– C. G. Jung, Types psychologiques © Georg, 1993.– Carole Sédillot, ABC de la psychologie jungienne © Grancher, 2003.
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© Éditions Albin Michel, 2021Édi
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La Parole perdue, avec Violette Cab
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paraissent importantes, ou de ce qu
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deux conséquences négatives. La p
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proposition est avant tout subjecti
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l’avait déjà souligné à sa ma
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même. J’ai prêté parole à l
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PREMIÈRE PARTIEUn explorateur de l
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ses fils, Carl Gustav (le grand-pè
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promène dans le jardin, dans les c
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Dès l’enfance, Jung est mal à l
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fallait expérimenter sur les anima
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réalité 17 ». À la lecture des
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théoriques, Jung s’impose la lec
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impossibilité entraîne, par son e
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pas immédiatement renvoyée. Il r
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bâtons rompus avec une personnalit
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du Burghölzi, pour se consacrer, e
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alors que Jung lui raconte une hist
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de manière vivante à l’histoire
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dernier récuse une nouvelle fois a
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ligne directe de Freud. J’avais
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la réalisation sociale. La seconde
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médecin et pionnière du mouvement
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voix intérieure (qu’il appellera
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Pendant l’hiver 1917, Jung élabo
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central de l’ouvrage pourrait se
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pas non plus d’eau courante ; il
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se donne comme un monde intermédia
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le temps (impressions liées au pas
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Par exemple, si un individu a l’i
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Cette vérité profonde m’est bie
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attitude à l’égard de la psycho
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états, de même notre esprit […]
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choisie : « Notre vie civilisée d
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thérapie, car il est porteur d’u
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5. Ibid., p. 105.6. Ibid., p. 108.7
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relation, à la différence de la r
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mythe. Maintenant je l’appréhend
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mes propres pensées - et que je ne
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En parallèle de sa découverte de
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que la nature ait jamais inventée,
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jusqu’à dénoncer le « matéria
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changer le plomb en or), mais aussi
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théories sur l’inconscient colle
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7.Une fin de vie mouvementéeÀ la
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buvaient ses enseignements comme pa
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intellectuelle, elle mène une enqu
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Juif 4 ! ». Cette réussite est su
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ainsi qu’une mentalité « aryenn
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pour conseil à ses interlocuteurs
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un rapport moins aisé à ce quelqu
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sauver la psychanalyse en Allemagne
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Il reste quelques semaines dans un
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aussi de nombreuses conférences qu
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Commentaire sur le Mystère de la F
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sent une profonde parenté de pens
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SECONDE PARTIEL’expérience inté
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I.Le sacré
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qu’elle vivait inconsciemment sou
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ceux de la philo sophie et de l’h
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une entreprise rationnelle au servi
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ils produisent des effets numineux
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7. La Vie symbolique. Psychologie e
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« Déité » (Gottheit). Or ce que
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connaissance que je suis le seul à
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3.Le christianisme et le problème
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lui-même, le fidèle protestant do
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C’est la raison pour laquelle il
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prive de son indispensable contrair
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Dieu », qui ne rend pas compte de
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10. John P. Dourley, La Maladie du
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de verser dans « l’occultisme »
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Mais il reste lucide sur le fait qu
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II.Le processus d’individuation
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arborescence », conséquence d’u
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fonctions de l’esprit qui permett
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4. Les Sept Sermons aux morts, in C
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Carole Sédillot, la fine connaisse
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UNE QUÊTE DE SENSCe processus de c
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L’EXPÉRIENCE NUMINEUSEComme nous
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8. Aiôn, op. cit., p. 37.9. Le Div
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Le mot « symbole » provient du gr
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psychologie analytique de Jung a r
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notion d’archétype dérive de l
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modèles d’action et de comportem
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en train de dépasser l’homme et
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conscience d’une régression qui
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construit à partir de l’expérie
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11. « La conscience morale dans la
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Le choc fut tel qu’il généra ch
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Page 222 and 223: Les échanges que Jung eut avec Alb
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Page 238 and 239: - C. G. Jung, Psychologie et religi
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