jung-un-voyage-vers-soi

submergé par des émotions, il pratiquait le yoga afin de retrouver le calme
intérieur et de poursuivre sa confrontation avec son inconscient. Mais c’est
surtout à partir de la fin des années 1920 qu’il approfondit sa découverte
des philo sophies orientales à travers des rencontres avec d’éminents
spécialistes, qui lui proposent de livrer un commentaire psychologique de
grands textes sacrés qu’ils viennent de traduire : Le Mystère de la Fleur
d’Or, Le Livre tibétain de la Grande Délivrance, Le Livre tibétain des
morts, Essais sur le bouddhisme zen, etc.
YI-KING ET SYNCHRONICITÉ
Jung affirme que sa rencontre la plus décisive avec un orientaliste fut
celle de Richard Wilhelm, un ancien missionnaire protestant qui s’était
totalement acculturé à la Chine et avait offert au public occidental une
remarquable traduction du Yi-king, le plus célèbre ouvrage de sagesse
chinois, vieux de plusieurs millénaires. Jung avait déjà lu, au lendemain de
la Première Guerre mondiale, le Yi-king dans une traduction moins élaborée,
datant de la fin du XIX e siècle. Découvrant au début des années 1920 la
nouvelle traduction de Richard Wilhelm, il lui demande de venir faire une
conférence au Club psychologique de Zurich en 1923. Par la suite, Jung ne
cesse d’approfondir sa connaissance, mais surtout sa pratique du plus vieux
livre divinatoire du monde.
En effet, en lançant six fois de suite de manière aléatoire des tiges
d’achillée (Jung les remplacera par des tiges de roseau) ou des pièces de
monnaie, on tombe sur l’un des soixante-quatre hexagrammes que propose
le livre, chacun d’eux apportant une réponse de sagesse à une situation type.
Jung se souvient ainsi : « Je restais souvent des heures entières assis sur le
sol, sous le poirier centenaire, le Yi-king près de moi, et pratiquais la
technique en rapportant l’un à l’autre les “oracles” qui en résultaient comme
en un jeu de questions et de réponses. Il en advint toutes sortes
d’indéniables et remarquables résultats, des relations pleines de sens avec