jung-un-voyage-vers-soi

nous ne comprenons plus ce langage, et cette dissociation est pour Jung
source de nombreuses névroses de l’homme moderne 9 . Il nous faut donc
retrouver ce lien vital avec la nature, quand bien même celui-ci passera
toujours plus par le prisme de la conscience que par celui de l’inconscient, à
l’inverse de ce qui se produisait pour nos lointains ancêtres. Pour qualifier
cette rupture entre l’homme et la nature, le sociologue Max Weber parlait
de « désenchantement du monde ». Jung appelle ainsi à un
« réenchantement du monde », par la capacité à nous relier aux autres
espèces vivantes et à ressentir dans toutes les dimensions de notre être
(corps, cœur, imaginaire, pensée) notre appartenance au cosmos.
Il en va de même pour la coupure radicale que nous avons faite avec le
passé : arrachés à nos racines, nous sommes sans cesse projetés dans
l’avenir, bercés par cette illusion que le meilleur est toujours à venir. « C’est
précisément la perte de relation avec le passé, écrit Jung, la perte de racines
qui crée un tel “malaise dans la civilisation” et une telle hâte que nous
vivons plus dans l’avenir, avec ses promesses chimériques d’âge d’or, que
dans ce présent que l’arrière-plan d’évolution historique n’a pas encore
atteint. Nous nous précipitons sans entraves dans le nouveau, poussés par
un sentiment croissant de malaise, de mécontentement, d’agitation. Nous ne
vivons plus de ce que nous possédons, mais de promesses ; non plus à la
lumière du jour présent, mais dans l’ombre de l’avenir où nous attendons le
véritable lever du soleil. Nous ne voulons pas comprendre que le meilleur
est toujours compensé par le plus mauvais. L’espérance d’une plus grande
liberté est anéantie par un esclavage d’État accru ; sans parler des
effroyables dangers auxquels nous exposent les brillantes découvertes de la
science. Moins nous comprenons ce que nos pères et nos aïeux ont cherché,
moins nous nous comprenons nous-mêmes et nous contribuons de toutes
nos forces à dépouiller l’individu de ses instincts et de ses racines, si bien
que devenu particule dans la masse, il n’obéit plus qu’à l’“esprit de
pesanteur” 10 . »