jung-un-voyage-vers-soi

moi. Pour se diriger vers le Soi, la conscience devra intégrer les contenus
inconscients obscurs, qui lui permettront de s’élargir vers la lumière.
« Ce n’est pas en regardant la lumière qu’on devient lumineux, mais en
plongeant dans son obscurité », écrit Jung. Et il ajoute : « Un homme qui
n’a pas traversé l’enfer de ses passions ne les a pas non plus surmontées.
Elles habitent alors dans la maison voisine et, sans qu’il y prenne garde, une
flamme peut en sortir qui atteindra aussi sa propre maison. Si nous
abandonnons, laissons de côté et, en quelque sorte, oublions à l’excès, nous
courons le danger de voir reparaître avec une violence redoublée tout ce qui
a été laissé de côté ou abandonné » 9 .
INTÉGRER L’ANIMA ET L’ANIMUS
Les contenus de l’anima et de l’animus sont beaucoup moins faciles à
discerner que l’ombre car ils sont plus éloignés de notre conscience. Cette
bisexualité psychique est tout d’abord le reflet d’un fait biologique : la
prédominance de gènes mâles ou femelles à l’origine de la détermination du
sexe. Ce qui implique qu’un nombre restreint de gènes du sexe opposé reste
actif en chacun. Si l’identité sexuelle s’acquiert aussi en partie au contact
des schémas parentaux, elle puise, selon Jung, ses références dans le
réservoir de l’inconscient collectif par la projection qui s’opère via
l’inconscient personnel. L’anima et l’animus sont des archétypes influents,
régulateurs du comportement de l’homme et de la femme : Jung considère
l’anima comme la personnification de la nature féminine dans l’inconscient
de l’homme et l’animus comme la personnification de la nature masculine
dans l’inconscient de la femme.
« Depuis toujours, chaque homme porte en lui l’image de la femme ;
non l’image de telle femme déterminée, mais celle d’un type de femme
déterminé, explique Jung. Cette image est, au fond, un conglomérat
héréditaire inconscient d’origine très lointaine, incrusté dans le système
vivant, “type” de toutes les expériences de la lignée ancestrale au sujet de