jung-un-voyage-vers-soi

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– C. G. Jung, Psychologie et religion © La Fontaine de Pierre, 2019.– C. G. Jung, Le Livre rouge © L’Iconoclaste/La Compagnie du Livrerouge, 2011.– C. G. Jung, L’Homme et ses symboles © Robert Laffont, 1964.Nous remercions La Nouvelle Agence pour les titres de Jung publiés chezAlbin Michel ;Madame Ysé Tardan-Masquelier pour son ouvrage Jung et la question dusacré, Albin Michel, 1998 ;Inner City Books pour l’ouvrage de John P. Dourley, The Illness That WeAre © Inner City Books, 1984.
TableCopyrightDU MÊME AUTEURIntroductionPREMIÈRE PARTIE – Un explorateur de l’âme humaine1. JeunesseJung et son « karma » familialUne enfance solitaire, proche de la natureLes deux pôles de sa personnalitéRejet de la religionNaissance d’une vocation médicaleUne thèse de doctorat… sur le spiritisme2. Un médecin humanisteCritique des méthodes psychiatriquesDécouverte des complexesEmma RauschenbachUn médecin humaniste3. Sigmund FreudDécouverte des thèses freudiennesJung, le dauphin de FreudDésaccords et rupture4. Plongée dans l’inconscientDésorientationPensée imaginative et fonction transcendanteLes Sept Sermons aux mortsLe Livre rougeLa tour de Bollingen5. Une nouvelle géographie de l’âmeLa conscience et le moi
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© Éditions Albin Michel, 2021Édi
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La Parole perdue, avec Violette Cab
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paraissent importantes, ou de ce qu
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deux conséquences négatives. La p
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proposition est avant tout subjecti
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l’avait déjà souligné à sa ma
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même. J’ai prêté parole à l
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PREMIÈRE PARTIEUn explorateur de l
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ses fils, Carl Gustav (le grand-pè
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promène dans le jardin, dans les c
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Dès l’enfance, Jung est mal à l
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fallait expérimenter sur les anima
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réalité 17 ». À la lecture des
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théoriques, Jung s’impose la lec
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impossibilité entraîne, par son e
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pas immédiatement renvoyée. Il r
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bâtons rompus avec une personnalit
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du Burghölzi, pour se consacrer, e
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alors que Jung lui raconte une hist
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de manière vivante à l’histoire
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dernier récuse une nouvelle fois a
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ligne directe de Freud. J’avais
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la réalisation sociale. La seconde
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médecin et pionnière du mouvement
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voix intérieure (qu’il appellera
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Pendant l’hiver 1917, Jung élabo
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central de l’ouvrage pourrait se
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pas non plus d’eau courante ; il
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se donne comme un monde intermédia
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le temps (impressions liées au pas
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Par exemple, si un individu a l’i
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Cette vérité profonde m’est bie
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attitude à l’égard de la psycho
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états, de même notre esprit […]
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choisie : « Notre vie civilisée d
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thérapie, car il est porteur d’u
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5. Ibid., p. 105.6. Ibid., p. 108.7
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relation, à la différence de la r
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mythe. Maintenant je l’appréhend
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mes propres pensées - et que je ne
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En parallèle de sa découverte de
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que la nature ait jamais inventée,
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jusqu’à dénoncer le « matéria
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changer le plomb en or), mais aussi
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théories sur l’inconscient colle
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7.Une fin de vie mouvementéeÀ la
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buvaient ses enseignements comme pa
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intellectuelle, elle mène une enqu
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Juif 4 ! ». Cette réussite est su
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ainsi qu’une mentalité « aryenn
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pour conseil à ses interlocuteurs
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un rapport moins aisé à ce quelqu
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sauver la psychanalyse en Allemagne
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Il reste quelques semaines dans un
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aussi de nombreuses conférences qu
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Commentaire sur le Mystère de la F
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sent une profonde parenté de pens
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SECONDE PARTIEL’expérience inté
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I.Le sacré
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qu’elle vivait inconsciemment sou
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ceux de la philo sophie et de l’h
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une entreprise rationnelle au servi
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ils produisent des effets numineux
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7. La Vie symbolique. Psychologie e
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« Déité » (Gottheit). Or ce que
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connaissance que je suis le seul à
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3.Le christianisme et le problème
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lui-même, le fidèle protestant do
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C’est la raison pour laquelle il
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prive de son indispensable contrair
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Dieu », qui ne rend pas compte de
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10. John P. Dourley, La Maladie du
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de verser dans « l’occultisme »
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Mais il reste lucide sur le fait qu
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II.Le processus d’individuation
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arborescence », conséquence d’u
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fonctions de l’esprit qui permett
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4. Les Sept Sermons aux morts, in C
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Carole Sédillot, la fine connaisse
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UNE QUÊTE DE SENSCe processus de c
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L’EXPÉRIENCE NUMINEUSEComme nous
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8. Aiôn, op. cit., p. 37.9. Le Div
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Le mot « symbole » provient du gr
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psychologie analytique de Jung a r
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notion d’archétype dérive de l
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en train de dépasser l’homme et
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conscience d’une régression qui
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construit à partir de l’expérie
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11. « La conscience morale dans la
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Le choc fut tel qu’il généra ch
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plus leur probabilité diminue et p
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