jung-un-voyage-vers-soi

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24. Ibid., p. 193.25. Psychologie et religion, La Fontaine de Pierre, 2019, p. 204.26. La Vie symbolique. Psychologie et vie religieuse, Albin Michel, 1989, p. 59.27. John P. Dourley, La Maladie du christianisme. L’apport de Jung à la foi, Albin Michel,2004, p. 66.28. Cité dans Ysé Tardan-Masquelier, Jung et la question du sacré, Albin Michel, 1998, p. 101.29. Psychologie et religion, op. cit., p. 99.30. Ibid., p. 98.31. La Vie symbolique, op. cit., p. 56.32. Ibid., p. 65.33. Ibid., p. 63.
4.Le cheminementTous ces éléments (langages et médiateurs) sont essentiels à comprendre età pratiquer pour accéder à l’individuation, mais le cheminement qui conduità la réalisation du Soi passe encore par quatre étapes clés. Tout d’abord, ils’agit de passer de la persona au moi. Une fois le moi bien défini et intégrépar la psyché, il est possible d’apprivoiser son ombre, d’intégrer son animaet son animus, puis de réconcilier les opposés afin d’accomplir la réalisationdu Soi.PASSER DE LA PERSONA AU MOIÀ l’origine, la persona est le masque porté par les acteurs du théâtreantique. Considérée dans sa dimension psychologique, elle est, pour Jung,« le système d’adaptation ou la manière à travers lesquels on communiqueavec le monde. Chaque état, ou chaque profession, par exemple, possède sapropre persona […] : le professeur a son manuel, le ténor a sa voix. On peutdire, sans trop d’exagération, que la persona est ce que quelqu’un n’est pasen réalité, mais ce que lui-même et les autres pensent qu’il est 1 ». Ensomme, la persona correspond au rôle social que chaque personne joue, telun masque qui colle à la peau et dont il est difficile de se débarrasser.Marie-Louise von Franz cite, par exemple, le savant ou le médecin« omniscient », l’« énergique » officier, la « bonne » infirmière, le prêtre oule pasteur « bienveillant » 2 , etc. Véritable masque social, la persona est lereflet du visage exposé aux autres, qui leur permet d’identifier la personne.Elle émane bien souvent des désirs ou des attentes de la société envers teltype de profession, mais aussi de l’individu envers lui-même. En ce sens,
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© Éditions Albin Michel, 2021Édi
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La Parole perdue, avec Violette Cab
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paraissent importantes, ou de ce qu
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deux conséquences négatives. La p
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proposition est avant tout subjecti
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l’avait déjà souligné à sa ma
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même. J’ai prêté parole à l
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PREMIÈRE PARTIEUn explorateur de l
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ses fils, Carl Gustav (le grand-pè
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promène dans le jardin, dans les c
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Dès l’enfance, Jung est mal à l
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fallait expérimenter sur les anima
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réalité 17 ». À la lecture des
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théoriques, Jung s’impose la lec
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impossibilité entraîne, par son e
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pas immédiatement renvoyée. Il r
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bâtons rompus avec une personnalit
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du Burghölzi, pour se consacrer, e
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alors que Jung lui raconte une hist
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de manière vivante à l’histoire
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dernier récuse une nouvelle fois a
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ligne directe de Freud. J’avais
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la réalisation sociale. La seconde
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médecin et pionnière du mouvement
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voix intérieure (qu’il appellera
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Pendant l’hiver 1917, Jung élabo
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central de l’ouvrage pourrait se
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pas non plus d’eau courante ; il
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se donne comme un monde intermédia
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Par exemple, si un individu a l’i
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Cette vérité profonde m’est bie
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choisie : « Notre vie civilisée d
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thérapie, car il est porteur d’u
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relation, à la différence de la r
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mythe. Maintenant je l’appréhend
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mes propres pensées - et que je ne
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En parallèle de sa découverte de
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que la nature ait jamais inventée,
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jusqu’à dénoncer le « matéria
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changer le plomb en or), mais aussi
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7.Une fin de vie mouvementéeÀ la
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buvaient ses enseignements comme pa
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intellectuelle, elle mène une enqu
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Juif 4 ! ». Cette réussite est su
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ainsi qu’une mentalité « aryenn
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pour conseil à ses interlocuteurs
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un rapport moins aisé à ce quelqu
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sauver la psychanalyse en Allemagne
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Il reste quelques semaines dans un
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aussi de nombreuses conférences qu
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Commentaire sur le Mystère de la F
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sent une profonde parenté de pens
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SECONDE PARTIEL’expérience inté
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I.Le sacré
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une entreprise rationnelle au servi
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7. La Vie symbolique. Psychologie e
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« Déité » (Gottheit). Or ce que
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connaissance que je suis le seul à
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3.Le christianisme et le problème
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lui-même, le fidèle protestant do
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C’est la raison pour laquelle il
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prive de son indispensable contrair
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Dieu », qui ne rend pas compte de
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10. John P. Dourley, La Maladie du
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de verser dans « l’occultisme »
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Mais il reste lucide sur le fait qu
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