jung-un-voyage-vers-soi

buvaient ses enseignements comme parole d’Évangile, je ne partage pas les
conclusions de Noll : comme nous le verrons plus loin, Jung a davantage
cherché à réinventer le christianisme qu’à l’enterrer ; il a ouvert une porte
aux déçus des religions institutionnelles plutôt qu’il n’a été volontairement
le fossoyeur de ces dernières.
Au fil du temps, le mouvement jungien continue de se développer et de
se structurer. En 1948 est créé l’Institut Jung, un laboratoire de recherche
qui accueille étudiants et chercheurs, et en 1955 l’Association internationale
pour la psychologie analytique, qui entend regrouper les divers clubs et
sociétés d’obédience jungienne (on en compte aujourd’hui une soixantaine
dans le monde). Jung répond aussi à l’invitation de prestigieuses universités
étrangères, qui s’intéressent de plus en plus à son œuvre : il se rend en 1936
à Harvard, qui commémore son trois centième anniversaire, et y reçoit le
titre de docteur honoris causa ; puis l’année suivante à Yale, où il reçoit la
même distinction, et en Inde, où il est fait aussi docteur honoris causa des
Universités de Bénarès, Calcutta et Allahabad. À la fin de la Seconde
Guerre mondiale, l’Université de Bâle crée une chaire de psychologie
médicale spécialement pour lui, mais il n’y enseignera que six mois du fait
de ses problèmes de santé récurrents (essentiellement cardiaques) et de son
peu de goût pour l’enseignement universitaire. Pendant vingt ans,
entre 1933 et 1953, Jung se rend aussi chaque année à Ascona, sur les rives
du lac Majeur, pour participer aux fameuses « Rencontres d’Eranos », où il
échange avec des savants de haut vol sur toutes les questions anthropologiques
qui le préoccupent : la mythologie (Karl Kerényi), l’histoire des
religions (Mircea Eliade), la gnose (Gilles Quispel), la mystique juive
(Gershom Scholem) ou musulmane (Henry Corbin), l’égyptologie (Helmut
Jacobson), les symboles chrétiens (Hugo Rahner), l’histoire de l’art (sir
Herbert Read), etc.
1933-1939 : LES ANNÉES TROUBLES