jung-un-voyage-vers-soi

durable, qui plonge encore dans le clair-obscur de la nuit originelle où il
était un tout et où le Tout était en lui, au sein de la nature indifférenciée et
impersonnalisée. C’est de ces profondeurs, où l’univers s’unifie, que jaillit
le rêve, revêtirait-il même les apparences les plus puériles, les plus
grotesques, les plus immorales 14 . »
IMAGINATION ACTIVE ET PROCESSUS CRÉATIF
Comme la tension énergétique est plus basse pendant le sommeil, les
rêves ne fournissent que des expressions inférieures des contenus
inconscients, constate Jung. C’est ainsi qu’il décide de se tourner vers
d’autres sources, comme les visions ou les fantasmes, et qu’il développe
« l’imagination active » à partir de 1916. Cette nouvelle technique
permettant de se relier aux contenus de l’inconscient d’une façon très
inhabituelle sera expérimentée par Jung lui-même, comme je l’ai déjà
évoqué. À l’état de veille, il convoque délibérément une vision, dans
laquelle il pénètre comme dans une pièce de théâtre. « Ces visions peuvent
être considérées comme des pensées théâtralisées dans une forme
picturale 15 », observe Sonu Shamdasani dans son introduction au Livre
rouge. Comme Jung possède une bonne maîtrise de la peinture, il illustre
ses textes de dessins, de mandalas, d’initiales historiées, de bordures ornées,
etc.
Voici la technique que Jung emploie pour susciter des images
intérieures spontanées : « L’entraînement consiste à apprendre
systématiquement à éliminer l’attention critique, de façon à créer un vide de
la conscience qui favorise l’émergence des fantasmes tout prêts 16 . » L’idée
est de se concentrer sur un état d’esprit particulier, en essayant d’être le plus
conscient possible de toutes les images et de leurs asso ciations, que Jung
définit comme un « enchaînement d’idées, de perceptions, etc., selon leur
ressemblance, leur connexion et leur opposition 17 ». Puis Jung propose de