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10. John P. Dourley, La Maladie du christianisme. L’apport de Jung à la foi, Albin Michel,2004, p. 90.11. Lettre du 25 septembre 1957 au révérend David Cox, in Le Divin dans l’homme, op. cit.,p. 126.
4.Sous le feu des critiques« La psychologie de Jung constitue à la fois l’ultime validation de lareligiosité humaine et sa plus éclatante critique 1 », écrit fort à propos JohnDourley. C’est la raison pour laquelle, déjà du vivant de leur auteur, lesécrits de Jung sur la religion lui ont mis presque tout le monde à dos. Lespsychiatres et les psychanalystes freudiens le qualifient de « mystique » etdénient toute scientificité à ses travaux, tandis que les théologiens juifs etchrétiens lui reprochent d’offrir la vision élitiste d’une spiritualité purementindividualiste et de réduire Dieu à la psychologie en affirmant que toutes lesvérités métaphysiques sont d’abord et avant tout des phénomènespsychiques.RÉPONSES AUX CRITIQUES DES SCIENTIFIQUESJung se défend des premiers en leur retournant le compliment : ce sonteux qui font preuve de préjugés en refusant de reconnaître le caractèreprofondément religieux de la psyché humaine, puisque cela va à l’encontrede leurs convictions matérialistes et antireligieuses. À Andrew Eickhoff,auteur d’un essai sur Freud et la religion, qui lui envoie son manuscrit pourrecueillir son avis, il répond : « L’attitude négative de Freud a constitué l’undes points conflictuels entre nous. Il était incapable d’admettre quelquechose qui dépassât l’horizon de son matérialisme scientifique, à propos dela foi juive ou chrétienne aussi bien que de toute autre. Je n’ai pas réussi àlui montrer que son point de vue était non scientifique, de l’ordre dupréjugé, et que sa conception de la religion reposait sur des opinionspréconçues 2 . » Et à un professeur d’université américaine qui lui reproche
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© Éditions Albin Michel, 2021Édi
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La Parole perdue, avec Violette Cab
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paraissent importantes, ou de ce qu
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deux conséquences négatives. La p
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proposition est avant tout subjecti
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l’avait déjà souligné à sa ma
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même. J’ai prêté parole à l
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PREMIÈRE PARTIEUn explorateur de l
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ses fils, Carl Gustav (le grand-pè
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promène dans le jardin, dans les c
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Dès l’enfance, Jung est mal à l
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fallait expérimenter sur les anima
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réalité 17 ». À la lecture des
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théoriques, Jung s’impose la lec
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pas immédiatement renvoyée. Il r
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bâtons rompus avec une personnalit
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alors que Jung lui raconte une hist
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de manière vivante à l’histoire
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dernier récuse une nouvelle fois a
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ligne directe de Freud. J’avais
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la réalisation sociale. La seconde
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médecin et pionnière du mouvement
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voix intérieure (qu’il appellera
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Pendant l’hiver 1917, Jung élabo
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central de l’ouvrage pourrait se
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pas non plus d’eau courante ; il
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se donne comme un monde intermédia
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le temps (impressions liées au pas
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Par exemple, si un individu a l’i
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Cette vérité profonde m’est bie
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attitude à l’égard de la psycho
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états, de même notre esprit […]
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choisie : « Notre vie civilisée d
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thérapie, car il est porteur d’u
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5. Ibid., p. 105.6. Ibid., p. 108.7
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relation, à la différence de la r
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mythe. Maintenant je l’appréhend
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mes propres pensées - et que je ne
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En parallèle de sa découverte de
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que la nature ait jamais inventée,
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jusqu’à dénoncer le « matéria
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changer le plomb en or), mais aussi
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théories sur l’inconscient colle
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Jung fait apparaître cette structu
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2. Marie-Louise von Franz, C. G. Ju
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Les échanges que Jung eut avec Alb
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nous ne comprenons plus ce langage,
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12. Jean-Jacques Wunenburger, L’I
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Ouvrages de Jung citésAiôn. Étud
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Psychologie et religion, traduit pa
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Les types psychologiquesL’inconsc
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Ouvrages de Jung citésCrédits
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