jung-un-voyage-vers-soi

sont inspirés des thèses jungiennes pour réhabiliter l’imaginaire. Comme le
dit Wunenburger, à la suite de Jung : « L’imagination ne peut plus être
traitée seulement de “folle du logis” qui perturbe gravement ou idéalise sans
raison, mais doit être comprise comme un processus psychique qui
engendre des images fondamentales, des récits fondateurs qui mettent en
ordre l’existence, des mondes invisibles qui expliquent mieux le nôtre, etc.
Archétypes de l’inconscient, narrations mythiques, croyances en des entités
invisibles traversent nos perceptions, notre mémoire, notre besoin d’anticipation,
nos relations aux autres, nos rapports aux institutions, mais nous
servent aussi à créer des œuvres d’art, à aménager nos espaces, à structurer
nos calendriers, à diriger des hommes ou à instituer des rites ou cultes 12 . »
Cette capacité à réunir mythe et raison, conscient et inconscient, que
nous avons en grande partie perdue en Occident, c’est ce qui fait le génie de
l’Orient, tel que Jung l’a rencontré il y a un siècle. De nos jours encore,
quand il n’est pas occupé à dialoguer avec des savants occidentaux sur le
lien entre science et philo sophie bouddhiste, le dalaï-lama consulte son
oracle ou son astrologue et cela ne lui pose aucun problème ! Comme je l’ai
évoqué, Jung a souligné que l’homme oriental a une dimension plus
introvertie que l’homme occidental, lequel est davantage projeté dans la
conquête extérieure que dans la connaissance et la maîtrise de soi. Cela
serait sans doute beaucoup moins vrai aujourd’hui, car les valeurs
extraverties de l’Occident se sont diffusées à l’échelle planétaire, répandant
partout la maladie du monde contemporain. Cet appauvrissement de la vie
intérieure au profit de la réussite extérieure est lourd de conséquences.
D’abord, malgré les plaisirs provenant de l’extérieur, les individus mènent
une existence réduite. Les joies profondes du cœur et de la vie intérieure
leur sont de plus en plus inaccessibles. Ensuite, cette coupure a provoqué
une scission chez l’individu moderne entre une personnalité consciente et
une personnalité inconsciente. La personnalité consciente est devenue
civilisée, organisée, rationnelle, tandis que la personnalité inconsciente reste