jung-un-voyage-vers-soi

À côté du terme imaginatio, correspondant à un « extrait concentré des
forces vivantes, aussi bien physiques que psychiques 21 », ils utilisent celui
de meditatio, décrit de la façon suivante par Martin Ruland, médecin
alchimiste allemand du XVI e siècle : « Il y a “méditation” chaque fois que
l’on tient avec quelqu’un d’autre, qui, cependant, est invisible, un colloque
intérieur, que ce soit, par exemple, avec Dieu, quand on l’invoque Luimême,
ou que ce soit avec soi-même, ou avec son bon ange gardien 22 . » Par
« méditation », les alchimistes n’entendent pas seulement une simple
intériorisation silencieuse, mais un véritable dialogue intérieur permettant
un acte créateur pour réaliser le Grand Œuvre, la transmutation du plomb en
or, véritable parabole du processus d’individuation selon Jung.
Le médecin zurichois voit également dans le yoga une analogie avec le
processus d’individuation. Lors de plusieurs conférences, il s’attache à
guider les participants vers une compréhension du yoga de la Kundalinî sur
la base de leur propre expérience intérieure. Le yoga n’est pas qu’une
simple gymnastique respiratoire, mais une voie de méditation reliant le
corps à la totalité de l’esprit, dans une dynamique universelle. Il vise à
discipliner les forces motrices de l’âme. En méditant sur les chakras, via les
symboles, on parvient à un changement psychique permettant le
développement et la transformation de la structure la plus intime de l’être,
le Soi. « La pratique du yoga est inimaginable et serait également inefficace
sans les idées du yoga. Elle réalise une fusion du physique et du mental
d’une rare perfection 23 », explique Jung qui, pourtant, pour son propre
processus d’individuation, ne choisit pas la voie du yoga, trop difficilement
assimilable pour un Occidental. « L’Occident produira au cours des siècles
son propre yoga et il le fera sur la base donnée par le christianisme 24 »,
pense-t-il.
LES RITUELS