jung-un-voyage-vers-soi

pour un patient de Jung qui nourrissait une passion pour les formes
d’alpinisme les plus dangereuses. Quand il rêva qu’il mettait un pied dans le
vide, Jung le mit en garde. En vain : il se tua six mois plus tard dans une
chute.
Pour résumer, le rêve apparaît comme un contrepoids de l’inconscient,
qu’il convient de considérer comme une expression de l’autorégulation
psychologique de l’individu. Sa forme symbolique floue et ambiguë est
porteuse d’informations libératrices pour celui qui sait les déchiffrer. Tantôt
le rêve est réactif et intervient comme un défoulement ou comme la
libération de traumatismes violents. Tantôt le rêve est prospectif et se
présente sous la forme d’une anticipation, dans l’inconscient, d’une activité
consciente à venir. Pour Jung, le rêve n’est pas une façade masquant un
contenu latent, mais l’expression la plus adéquate, en un langage archaïque,
de la totalité de l’individu. Il a une fonction compensatrice qui aide en
général le rêveur à résoudre un conflit et à progresser. En participant au
processus d’individuation, le rêve fait croître le mécanisme d’évolution de
chaque être.
Jung est convaincu que les rêves reflètent les processus souterrains de la
psyché et donnent accès à ses informations les plus secrètes : « Le rêve est
une porte étroite, dissimulée dans ce que l’âme a de plus obscur et de plus
intime ; elle s’ouvre sur cette nuit originelle cosmique qui préformait l’âme
bien avant l’existence de la conscience du moi et qui la perpétuera bien audelà
de ce qu’une conscience individuelle aura jamais atteint. Car toute
conscience du moi est éparse ; elle distingue des faits isolés en procédant
par séparation, extraction et différenciation ; seul est perçu ce qui peut
entrer en rapport avec le moi. La conscience du moi, même quand elle
effleure les nébuleuses les plus lointaines, n’est faite que d’enclaves bien
délimitées. Toute conscience spécifie. Par le rêve, en revanche, nous
pénétrons dans l’être humain plus profond, plus général, plus vrai, plus