jung-un-voyage-vers-soi

réception des pensées orientales en Occident et à l’usage qu’on pouvait en
faire. Car une chose est de nourrir et d’élargir sa réflexion philo sophique,
une autre est de se convertir à une religion très éloignée de notre culture en
en épousant les croyances, les symboles, les rites et les pratiques. Il
redoutait surtout, et l’avenir lui a en partie donné raison, que la conversion à
des religions orientales ne soit en fin de compte, pour beaucoup
d’Occidentaux en mal d’exotisme, qu’un mimétisme super ficiel et un
appauvrissement, en les coupant de leurs racines judéo-chrétiennes qui
imprègnent par leurs symboles leur inconscient collectif. En 1929, dans son
Commentaire sur le Mystère de la Fleur d’Or, Jung lance cet
avertissement : « La manière croissante dont nous nous familiarisons avec
l’Orient spirituel devrait symboliser tout simplement pour nous le fait que
nous commençons à entrer en rapport avec ce qu’il y a encore d’étranger
en nous. La négation de nos propres conditionnements historiques serait une
pure folie ; ce serait le meilleur moyen de provoquer un déracinement
supplémentaire. C’est seulement en nous tenant solidement sur notre propre
terre que nous pouvons assimiler l’esprit de l’Orient 15 . » Dix ans plus tard,
dans son Commentaire du Livre tibétain de la Grande Délivrance, il
enfonce le clou : « Au lieu d’apprendre les techniques spirituelles de
l’Orient par cœur et de les imiter […], il serait beaucoup plus important de
découvrir s’il existe dans l’inconscient une tendance introvertie analogue au
principe spirituel qui domine en Orient. Nous serions alors à même de
construire sur notre terre et avec nos méthodes. En empruntant ces choses
directement à l’Orient nous n’avons fait que céder à notre capacité
d’appropriation. De cette manière, nous confirmons une fois de plus que
“tout ce qui est bien est à l’extérieur”, où il faut le chercher pour l’injecter
dans nos âmes stériles 16 . » Une trentaine d’années après que Jung eut écrit
ces lignes, le premier grand lama tibétain à venir en Occident, Chögyam
Trungpa Rinpoché, tient en 1971 une conférence à Boulder, en Californie,
où il reprend ce propos devant une assistance d’adeptes médusés, allant