jung-un-voyage-vers-soi

3.
Le christianisme et le problème du mal
Autant Jung a toujours été doté d’une nature « mystique » qui lui a favorisé
l’accès à des expériences numineuses, autant son rapport à la foi chrétienne
a toujours été lourd et compliqué. On se souvient qu’après sa première
communion, il avait eu cette sensation terrible : « L’église était un endroit
où je ne devais plus revenir. Là, pour moi, il n’y avait nulle vie. Il y avait la
mort. » Jung s’est donc tenu à distance de la religion chrétienne pendant des
décennies. C’est finalement sa découverte de l’inconscient collectif, et le
constat qu’il fera d’une présence dans la psyché de symboles hérités de
notre culture, qui le conduiront à reconsidérer le christianisme comme un
fait historique et un « mythe » majeurs. Cela ne l’empêchera pas, toute sa
vie, de conserver un réel malaise devant certains symboles et représentants
de la foi chrétienne. Pour ne prendre qu’un seul exemple, il a longtemps eu
le désir de se rendre à Rome et, à chaque fois, quelque chose l’en a
empêché. En 1949, à l’âge de soixante-quatorze ans, il fait une ultime
tentative… et a une syncope en prenant son billet de train ! Il est fort
probable que son jugement sur le christianisme soit profondément teinté
d’affects et de souvenirs douloureux de son enfance. Je suis même
convaincu que ce qui anima toute sa quête personnelle et professionnelle fut
un désir, tant inconscient que conscient, de chercher à revivifier le mythe
chrétien moribond ou de lui trouver une alternative spirituelle crédible.
Sa découverte progressive du processus d’individuation, véritable
programme psychospirituel d’accomplissement de soi, vient en réponse à la
déception qu’a été son éducation chrétienne. On en a un indice fort avec ses
Sept Sermons aux morts, qu’il écrivit en trois nuits dans un état second et
qu’il considère comme « le prélude à ce que j’avais à transmettre au monde